Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1909, Seite 467

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Literatur. 467

auch Gebhardt nicht unbekannt sein, daß heutzutage mancher Orthodore eine volle
Kirche hat, Sonntag um Sonntag, ebenso mancher Rationalist. Und das ist der
Hauptirrtum, den sich (ebhardr zuschulden tommen läßt: er verwechselt Theologie
mit Religien. Jene gehört nicht auf die Kanzel, und diese kann auch und ist in
der Tat mit den von ihm genannten Richtungen (Ritschlianer und Orthodoristen)
verbunden, wobei wir gan; gut wissen, daß nicht jedes theologische System gleich
gut ist den Vollgehalt der Religion zur Darstellung zu bringen.“ Mit Bezug auf

die Dispositionsformen sagt Kohlrausch Seite 4: „Auffallender ist schon — die
Beweise bieten unsere Dispositionen in Masse dafür —, daß gewisse Formen sich

eingeschlichen haben, die in schablonenhafter Weise immer wiedertehren. Man be⸗
greift oft nicht, wo sie gerade bei diesem Terte herkommen: aber sie sind da, weil
sie so sehr beguem sind. Es gibt gewisse Erundfermen bei den Dispositionen mit
mancherlei Variationen: 3. B. ½ das Thema ist ein allgemein gehaltenes: von
der Buße˖, von der Heiligung“, vom Glauben', von der Liebe' ꝛc. Sehr oft
findet man dann das Schema: I½ Anfang, 2) Fortgang, 3½/ Vollendung. Die
Variatien heißt: 1) Ausgang, 2½ Weg, 3) Ziel; oder: 1) Ursprung, 2½ Wesen,
3½/ Bewährung: oder: I½ Voraussetung, 2) Wesen, 3) Folgen. by Das Thema
enthält eine Ermahnung irgendwelcher Art. Alsdann sind beliebte Teilformen
diese: I Blick um dich, 2win dich. 3) über dich. Die Variationen dieser Grund⸗
form vom Sehen sind mannigfache: enrweder: 1½6 rückwärts, 2) aufwärts, 3) vor⸗
wärts: oder: ] in die Tiefe. 2in die Hohe: oder: 1) in die Welt, 2) in dein
Herz, 3auf Gotr. 1 Eine andere Form ist: Kreus — Krone. Die Variationen
dazu lauten: Nacht — Licht: Hochmut Demut — Mut. ) Eine weitere Form:
Licht, Leben, Liebe; oder: Glaube, Liebe, Hoffnung. é) Oder das Thema handelt
von irgendeinem Werk, das der (Christ tun soll oder das Christus getan hat.
Haufig verläuft dann die Disposition nach der Grundform: 1) wer? 2) was?
3) für wen? Variationen: 1) Person, 2) Sache, 3)/ Bedeutung oder Wert; oder:
1 der Feind, 2) der Kampf. 3) der Sieg: oder: ]] Angriff, 2) Waffen, 3) Erfolg.
Endlich: die einfachste aller Formen ist die, welche sich zahlreich in Rothes Predigt—
entwürfen findet: ]) Erklärung des Textes, 2) Anwendung. Die Variationen
hierzu lauten: entweder: U½ das Wesen, 2udas Werk; oder: I) die Richtigteit,
2) die Wichtigkeit; oder: I was ist das? 2) was bedeutet das? oder: 1) Wesen,
2) Frucht (Wirtsamteit, Wirkung²; oder: 1]) suchen, 2) finden. Auch so erscheint
diese Grundfoörm, daß der erste Teil negativ, der zweite positiv ausgedrückt wird.
Nun, wie gesagt, diese Formen der Disposition treten unendlich oft auf; ja mit
der Regelmäßigkeit logischer Karegorien kommen sie überall vor, so daß man zu
der Ansicht gelangen muß: der Tert ist um dieser Formen willen da, und nicht,
wie es doch sein sollte, die Formen um des Textes willen.“ F. B.

Gemeinschaft der Heitigen und Heiligungsgemeinschaften. Von J). C.
F. Franklin Arnold, Professor in Breslau. Verlag von
Edwin Runge in Groß-Lichterfelde, Berlin. Preis: 50 Pf.

In kurzen, oft allzuknappen Zügen gibt der Verfasser auf 39 Seiten eine
Charatteristit der Gemeinschaftsbewegung und der analogen Bewegungen durch
die ganze Kirchengeschichte hin. Woran es aber mangelt, ist die klare, richtige
Beurteilung dieser Erscheinungen, was zum Teil seinen Grund hat in falschen
Vorstellungen die Lehre von der Kirche betreffend. F. B

Die israelitisch-jüdische Heilandserwartung. Von D. E. Sellin in
Rostock. Verlag von E. Runge in Groß⸗Lichterfelde, Berlin.
Preis: M. 1.

Obiges Thema wird in dieser Schrift von 84 Seiten behandelt in folgenden
Abschnitten: 1. Die altisraelitische Heilandserwartung. 3. Die Umgestaltung der
altisraelitischen Heilandserwartung durch die Schriftpropheten. 3. Die Gehurt
einer neuen Heilandserwartung im babylonischen Exil. 4. Die Hoffnung einer
Realisierung der Heilandserwartung in den Tagen Serubbabels und die Ver⸗
nichtung derselben. 5. Die Erwartung von dem Kommen des Rettergottes.
6. Die neuerliche Heilandserwartung seit dem Makkabäeraufstande. Aus dieser
Schrift kann man lernen, wie die Positiven in Deutschland, die weder direkte
göttliche Offenbarungen annehmen, noch die wirlliche Eingebung der Heiligen
Schrift gelten lassen, sich die messianischen Weissagungen * 8

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