Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1909, Seite 473

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47³3

geboren. Aus diesen und ähnlichen Tatsachen suchen die Römlinge Kavital
zu schlagen und dem Volke weiszumachen: die Papstkirche sei der Hort
der christlichen Ehe. Kardinal Gibbons hat vor etlichen Monaten Richter
Browu angegriffen, weil dieser behauptet hatte, daß der Staat auch aus
andern als biblischen Gründen Ehescheidungen vollziehen dürfe. Wie Gib⸗
bons haben seitdem andere römische Würdenträger sich vernehmen lassen,
vor etlichen Wochen auch Erzbischof Glennon von St. Louis. In einer Rede
trat er auf gegen die Frauen, welche die Pflichten eines Hausstandes nicht
übernehmen wollen, sowie auch gegen die vom Staat vollzogenen Eheschei—
dungen. Und an Protestanten, die sich durch solches Gebaren der Römlinge
imponieren lassen, fehlt es nicht. Stellt sich doch selbst der Luteran Eran
gelist in dem Streit zwischen Gibbons und Brown auf die Seite des Kar⸗
dinals und tadelt an ihm nur, daß er bei einer rechtmäßigen Ehescheidung
auch dem unschuldigen Teil die Wiederverheiratung nicht gestatte. Was
aber die traurige Tatsache betrifft, daß sich die Zahl der Frauen, die nicht
Mütter werden wollen, in erschreckender Weise mehrt, so tun die römischen
Zölibaten, vom Payst herab bis zu den Priestern, Mönchen und Nonnen,
im Grunde genommen eben dasselbe, was sie an diesen tadeln: sie weigern
sich, die Pflichten eines Hausstandes zu übernehmen. Lieber brennen als
ehelich leben, das war je und je die Marime der römischen Zölibaten. Und
mit Bezug auf die scheinfrommen Klagen der Papisten über die staatlichen
Ehescheidungen ist zu bemerken, daß gerade die papistische Lehre von der
Ehe eine Quelle der Unzucht und gottwidrigen Ehescheidungen ist. Viele
bor Gott gültige Ehen lassen die Papisten nicht gelten und lösen sie auf.
Die Papstlehre führt zu zahlreichen, gottlosen Ehescheidungen. Ja, viele
von ihnen selbst als gültig anerkannte Ehen lassen die Papisten aufheben
durch päpstlichen Dispens. Eine Quelle der Unzucht schaffen ferner die Pa—
pisten dadurch, daß sie von Gott erlaubte Ehescheidungen verbieten. Dem
Staate sprechen ferner die Römlinge die ihm von Gott verliehene Macht ab,
auch Ehescheidungen zuzulassen, die gegen das sechste Gebot sind und die
darum auch in der Kirche nicht geduldet werden dürfen. Tatsächlich hindern
damit aber die Römlinge die Bemühungen des Staates im Interesse der
äußerlichen Zucht und Ruhe. Daß rigorose staatliche Ehescheidungsgesetze
nicht die Unzucht vermindern, dafür sind insonderheit die katholischen Länder,
in welchen die päpstlichen Ehegesetze zu Recht bestehen, ein schlagender Be—
weis. Und der 4. C. schreibt: In NeW Vork, where there is ut one chuse
for absolute divorce, there is more immorality than in all the rest of
the states put together.“ Ja, vom Staate verlangen die Papisten, daß er
seinen weltlichen Arm dazu hergibt, die teils laxen, teils tyrannischen papisti⸗
schen Ehegesetze dem Volke aufzuhalsen und mit Gewalt durchzuführen.
Der letzte Zweck aber der römischen Ehegesetze ist kein anderer als Befesti—
gung der Priesterherrschaft. Haben doch die Römischen jede nicht von einem
Priester eingesegnete Ehe für ein Konkubinat erklärt! Wenn darum jetzt
die Römlinge die Gelegenheit wahrnehmen und sich aufspielen als die Retter
derechristlichen Ehe, so kann das nur ein maskierter Versuch sein, Staat und
Kirche zu vermengen, die papistischen Ehegesetze unserm Volke aufzuhalsen
und so die Herrschaft des Papstes über unser Land auszubreiten. Nicht um
Hebung der Sittlichkeit, sondern um Vermehrung und Befestigung ihrer
Herrschaft ist es den Römlingen zu tun. Universale, absolute Herrschaft
des Papstes, das gilt als summum bonum in der Papstkirche. Und jedes

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