Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1910, Seite 442

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442 Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen.

stimmt, „daß da das Gesetz über eines Menschen Herzen Macht be⸗
kommt, so daß er sich beugt vor Gottes Urteil“, und so werde das Ge⸗
setz ein Zuchtmeister auf Christum. In unserm Bekenntnis wird die
Reue, die das Gesetz wirkt, durchweg als Erkenntnis der Sünde und
Schrecken des Gewissens definiert und da eben beides in eins zusammen⸗
gefaßt. Wer seine Sünde und Gottes Gericht über die Sünde aus dem
Gesetz recht erkannt hat, der lebt nicht mehr in Sicherheit, keck und wohl⸗
gemut dahin, sondern gerät wegen seiner Sünde in Angst und Schrecken.
Die Reue, contritio, also Erkenntnis der Sünde und Schrecken über die
Sünde, schließt nun freilich in sich, daß der Mensch auch die Sünde als
Schuld anerkennt und die Gerechtigkeit des Uxteils Gottes anerkennt,
es gar wohl fühlt und inne wird, daß er mit seiner Sünde Strafe,
Zorn, Hölle verdient hat. Aber es ist dies keine willige Anerkennung,
sondern eine vom Gesetz erzwungene, also keine bessere Regung im Her⸗
zen des Menschen, keine herzliche Zustimmung zum Gesetz. Erst wenn
die Menschen „glauben und den Heiligen Geist empfangen haben, fangen
sie an, dem Gesetz hold zu werden“. Apologie XII, 175. Die vom
Gesetz gewirkte Reue ist, wie unser Bekenntnis, Luther und die andern
rechtgläubigen alten Lehrer betonen, timor servilis, nicht timor filialis.
Chemnitz bestreitet in seinem „Examen“ mit aller Energie die scholastische
Definition der Reue als eines dolor, timor, terror voluntarie susceptus.
Was über die vom Gesetz gewirkte Reue zu sagen ist, faßt Luther kurz
und treffend in den Schmalkaldischen Artikeln in folgenden Satz zu⸗
sammen: „Aber das fürnehmste Amt oder Kraft des Gesetzes ist, daß
es die Erbsünde mit den Früchten und allem offenbare und dem Men⸗
schen zeige, wie gar tief seine Natur gefallen und grundlos verderbt ist,
als dem das Gesetz sagen muß, daß er keinen Gott habe noch achte, und
bete fremde Götter an, welches er zuvor und ohne das Gefetz nicht ge⸗
glaubt hätte. Damit (das ist also die unausbleibliche Wirkung der
rechten Sündenerkenntnis) wird er erschreckt, gedemütigt, verzagt, ver⸗
zweifelt, wollte gern, daß ihm geholfen würde, und weiß nicht, wo aus,
fähet an Gott feind zu werden und zu murren ꝛc. Das heißt denn
Röm. 4: Das Gesetz erreget Zorn. Und Röm. 5: Die Sünde wird
größer durchs Gesetz.“ Müller, Symb. B. S. 312. Eine schrift⸗ und
bekenntnisgemäße Beschreibung der Reue muß, gerade auch angesichts
des modernen Gegensatzes, welcher in der Gesetzesreue willige, herzliche
Demütigung vor Gott und schon den Anfang der Besserung erblickt,
dies doppelte Moment mit in sich begreifen, daß das Gesetz, indem
es den Menschen demütigt, niederbricht, zermalmt, ihn damit verzagt
und verzweifelt macht, daß gerade die cçontritio, wenn das Evange⸗
lium nicht hinzukommt, notwendig zur Verzweiflung treibt, und daß
der Mensch, wenn er durch das Gesetz zerschlagen und zerbrochen ist,
gleichwohl fortfährt und erst recht anfängt, Gott feind zu werden und
zu murren, er wollte, es gäbe kein Gesetz, es gäbe keinen Gott. Und
gerade wegen dieser seiner Wirkung, indem es den Menschen nieder⸗

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