Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1910, Seite 443

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Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen. 443

schlägt, verzagt und verzweifelt macht, ist das Gesetz nach Gottes Ab⸗
sicht und in Gottes Hand ein Zuchtmeister auf Christum. Nur in einem
zerschlagenen Herzen, das an sich selbst verzweifelt, haftet der Glaube
und der Trost des Evangeltums. Johann Gerhard sagt: Lex verbe-
ribus suis compellit ad Christum.

Indem wir nochmals auf die doppelte Thesenreihe zurückblicken, so
vermissen wir aber auch manches, was nicht fehlen durfte. Und zwar
vornehmlich ein Dreifaches.

1. Es fehlt in den Thesen jede Beziehung auf solche Stellen im
Bekenntnis, die davon reden, wie der natürliche Mensch, nachdem er
unter den Schall des Worts gekommen und also „berufen“ ist, vor der
Bekehrung und bis zur Bekehrung sich zum Wort stellt. Wir erinnern
an folgende Ausführungen des 2. Artikels der Konkordienformel. § 20:
„Wie Doktor Luther im 91. Psalm spricht. . . . Aber in geistlichen und
göttlichen Sachen, was der Seelen Heil betrifft, da ist der Mensch wie
eine Salzsäule, wie Lots Weib, ja wie Klotz und Stein, wie ein tot
Bild, das weder Augen noch Mund, weder Sinn noch Herz brauchet ...
alles Lehren und Predigen ist bei ihm verloren, ehe er durch den Hei⸗
ligen Geist erleuchtet, bekehrt und wiedergeboren wird.“ § 18: „Daß
der freie Wille aus seinen eigenen natürlichen Kräften nicht allein nichts
zu seiner selbst Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit wirken oder mit⸗
wirken, noch dem Heiligen Geist, so ihm durch das Evangelium Gottes
Gnade und Seligkeit anbeut, folgen, glauben oder das Jawort dazu
geben kann, sondern aus angeborner böser, widerspenstiger Art Gott und
seinem Wort feindlich widerstrebt, wo er nicht durch Gottes Geist er⸗
leuchtet und regiert wird“, pro insita sua eét contumaei natura Deo
et voluntati ejus hostiliter repugnare, nisi Spiritu Dei illuminctur
atque regatur. Vorher heißt es in demselben Paragraphen: „vielmehr
wird er (der natürliche fleischliche Wille) vor der Wiedergeburt Gottes
Gesetz und Willen widerspenstig und feind sein“. §5: „Daß der natür⸗
liche Mensch durch den Fall unserer ersten Eltern also verderbet, daß er
in göttlichen Sachen, unsere Bekehrung und Seligkeit belangend, von
Natur blind, wann Gottes Wort gepredigt wird, dasselbe nicht verstehe
noch verstehen könnte, sondern für eine Torheit halte, auch aus ihm
selbst sich nicht zu Gott nähern, sondern ein Feind Gottes sei und bleibe,
bis er mit Kraft des Heiligen Geistes durch das gepredigte und gehörte
Wort aus lauter Gnade ohne all sein Zutun bekehrt, gläubig, wieder—
geboren und erneuert werde.“ § 24: „Denn ob er (der Mensch) wohl
die äußerlichen Gliedmaßen regieren und das Evangelium hören und
etlichermaßen betrachten, auch davon reden kann, wie in den Pharisäern
und Heuchlern zu sehen ist: so hält er es doch für Torheit und kann es
nicht glauben, hält sich auch in dem Fall ärger als ein Block, daß er
Gottes Willen widerspenstig und feind ist, wo nicht der Heilige Geist in
ihm kräftig ist und den Glauben und andere gottselige Tugenden und

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