Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1910, Seite 445

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Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen. 445

stehendes Wahrzeichen der alten lutherischen Orthodoxie. Nur wenn
wir dies festhalten und uns beständig gegenwärtig halten, daß wir es
absolut nicht begreifen und erklären können, warum, um mik unserm
Bekenntnis zu reden, von zwei Menschen, die in gleicher Schuld sind,
also sich gleich übel verhalten, der eine in verstockten Sinn dahingegeben,
der andere wiederum bekehrt wird, warum Gott dem Petrus und nicht
dem Judas Buße schentte zum Leben, bleiben wir auf rechter Bahn und
sind nicht versucht, irgendwelches Verhalten, Tun oder Lassen des Men⸗
schen zu fingieren, um jenen Unterschied einigermaßen plausibel zu
machen. Wenn wir diefes Stück göttlicher Wahrheit hingegen aus den
Augen setzen, so schiebt sich unwillkürlich in die Betrachtung der Bekeh⸗
rung der Gedante ein, der dann unwillkürlich auch die Darstellung be⸗
einflußt, daß der eine, welcher bekehrt wird, sich doch etwas besser
verhält oder vorher besser verhalten hat, etwa eine von Gott ihm dar⸗
gebotene Fähigkeit und Möglichkeit besser gebraucht hat, als der andere,
welcher nicht bekehrt wird.

Thesen über die Gnadenwahl.

1. Die Lehre von der Gnadenwahl gehört zu den schwierigsten Lehren in
der Schrift, zur „harten Speise“; fie ist nicht eine Hauptlehre in Gottes Wort;
denn ein Mensch kann ein gläubiger Christ sein und selig werden, wenn er auch
nicht zur Erkenntnis und Aneignung derselben gelangt ist, wenn er mnur festhält,
was die Schrift von Sünde und Gnade sagt. 1 Kor. 3, 2;, Hebr. 5, 12 14;
2 Petr. 3, 15. 16.

2. Die Heilige Schrift lehrt eine ewige Auserwählung oder Vorherbestim⸗
mung zur Seligkeit, aber keine Auserwählung oder Vorherbestimmung zur Ver—
dammnis. Matth. 20, 16; 22, 14; Apost. 13, 48; Röm. 8, 28—30; 1 Kor. I,
26—29; Eph. 1, 3—5; 2 Thess. 2, 13; 1 Petr. 1, 1J. 2;, Jat. 2, 5. (Auch
Kap. 9, 10 und 11 des Römerbriefs kann hinzugenommen werden.)

3. Die Heilige Schrift lehrt, daß die, welche selig werden, die Auserwüählten
sind, und daß nur die Auserwählten selig werden. Matth. 24, 22. 24. 31; 20,
16; 22, 14.

4. Die Schrift lehrt, daß die Ursache der Auserwählung Gottes Barmherzig⸗
keit und Christi Verdienst, nichts in uns, ist. Eph. 1, 4. 5; Tit. 3, 4 73
Eph. 2, 10.

5. Die Heilige Schrift lehrt, daß nur die, welche im Glauben bis ans Ende
beständig bleiben, auserwählt find und selig werden. Aber obwohl der beständige
Glaube, wie alles andere, von Gott vorhergesehen ist, so kann derselbe, weil er
ganz und gar Gottes Gabe und Werk ist, doch nicht als etwas angesehen wer⸗
den, was von unserer Seite Gott bewegt hätte, den Beschluß der Gnadenwahl
zu fassen. Offenb. 2, 10; Matth. 10, 22; Apost. 15, 18; Eph. 2, 8—10.

6. Nach derselben Regel, nach welcher Gott in der Zeit Menschen selig
macht, nach eben derselben Regel hat er beschlossen, sie selig zu machen. Jak. 1,
17. 18.

7. Zwischen dem allgemeinen Gnadenwillen Gottes und der ewigen Aus⸗
erwählung ist nach Gottes Wort kein Widerspruch, wenn wir uns dies auch vor
unserm Verstand nicht zurechtlegen können. Deshalb muß auch die Gnadenwahl

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