Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1910, Seite 450

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450 Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen.

folgen dann auch ihrer ausdrücklichen Anweisung, sie und ihre Schrif⸗
ten nicht über Christum und Gottes Wort zu setzen, sondern alles zu
prüfen und das Gute zu behalten. Wollten wir das als ihre Schüler
nicht tun, so würden wir dadurch ihnen selbst untreu werden und, an⸗
statt sie damit zu ehren, sie damit vielmehr noch im Grabe schänden.
Sowenig aber unsere Väter, wenn sie an den Papisten die von den⸗
selben mit den Kirchenvätern beschönigten Irrtümer verwarfen, da—
mit die Kirchenväter zu Ketzern machen wollten, ebensowenig wollen
wir durch die Verwerfung eines Irrtums an einem Jetztlebenden jene
alten treuen Zeugen und Lehrer der Wahrheit, weil sie einst, ohne
deswegen erinnert zu werden,) und daher nicht aus Hals⸗
starrigkeit, sondern aus menschlicher Schwachheit, denselben Irrtum
hegten, nun verdammen und verketzern.“ S. 236: „Wir hingegen er⸗
klären, daß freilich auch unsere teuren lutherischen Lehrväter Menschen
waren, die sich daher irren konnten, und die bald hier, bald da wirk⸗
lich geirrt haben; aber was von ihnen aus Schwachheit geschah und
ihnen daher vergeben war, das soll von uns nicht mit dem Auge der
überhebung, sondern der Liebe betrachtet, nicht zu ihrer Verkleinerung
aufgedeckt, sondern zur Wahrung ihres Segens zugedeckt, nicht von uns
nun mutwillig und daher in verdammlicher Weise angenommen und
zu Lehrindifferentismus gemißbraucht, sondern gescheut und dazu ge⸗
braucht werden, daß wir immer wachsamer, von allem abgöttischen Ver⸗
trauen auf Menschen, und wären es die angesehensten, weisesten und
heiligsten, freier und dessen uns immer lebendiger bewußt werden, daß
die Schrift allein die vollkommen lautere Quelle der Wahrheit sei, die
einzige Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle Lehren und
Lehrer geurteilt werden sollen“ ꝛc. . . . Während daher die alten treuen
Lehrer unserer Kirche sonst unsere Lehrer und Vorbilder sind, sind sie
in ihrem Straucheln unsere Warnungszeichen, nach dem bekannten
Sprichwort: Lapsus majorum sit terror minorum, der Fall der
Größeren sei der Schrecken der Kleineren. . . . Wie der, welcher die
Schwachheitssünden der Heiligen mutwillig nachtun und sich dabei auf
die Heiligen berufen will, wider die Gnade sündigt, so irrt der wider
die Gnade, welcher den Rechtgläubigen in ihren Schwachheitsirrtümern
mutwillig nachfolgen und sich dabei auf die Rechtgläubigen berufen
will.“ Was hier im allgemeinen von den Irrtümern der Lehrväter
gesagt ist, das gilt auch von der irrigen Gnadenwahlslehre der späteren
Dogmatiker. Und die Lehre von der Gnadenwahl ist doch noch wich⸗
tiger und liegt dem Zentrum des Heils näher als z. B. die Sonntags⸗
lehre. Wir erklären jene Lehrväter wegen ihres syllogismus prae-
destinatorius nicht für Ketzer. Sie sind „nicht erinnert worden“.
Kein lutherischer Theolog ihrer Zeit hat sie darauf aufmerksam ge⸗
macht, daß sie in diesem Stück von Schrift und Bekenntnis abgewichen
waren. Sie hatten nur den calvinistischen Gegensatz vor Augen. Wohl

1) Von uns hervorgehoben.

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