Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1910, Seite 452

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452 Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen.

und runder goldener Kreis sein, in welchem kein Riß sein darf. Denn
sobald auch nur der kleinste Riß hineinkommt, ist der Kreis nicht mehr
ganz.“ „In diesem Stück können wir auch nicht ein Haarbreit weichen.
Denn die Lehre ist gleich dem mathematischen Punkt, kann daher nicht
geteilt werden, das heißt, sie kann nicht leiden, daß man etwas weg⸗
nehme noch hinzusetze.. „Darum wenn du Gott in einem Artikel
verleugnest, so hast du ihn in allen verleugnet, weil Gott nicht in viele
Artikel geteilt wird, sondern alles ist in jedem einzelnen Artikel, und
einer ist in allen Artikeln.“ „Wir sind gewißlich bereit, mit allen
Frieden zu halten und ihnen Liebe zu erzeigen, wenn sie uns nur die
Lehre des Glaubens ganz und unverletzt lassen wollen. Wenn wir
dies nicht erlangen können, so fordern sie vergeblich Liebe von uns.
Verflucht sei die Liebe, welche bewahrt wird zum Schaden der Lehre
des Glaubens, welcher alles weichen muß, Liebe, Apostel, Engel vom
Himmel ꝛc.“ „Deshalb sollen wir lernen, die Majestät und das An⸗
sehen des Worts groß und herrlich zu machen. Denn es ist nichts Ge⸗
ringes, wie die Schwärmer heutzutage meinen, sondern ein Tüttel ist
größer als Himmel und Erde. Deshalb nehmen wir hier durchaus
keine Rücksicht auf die Liebe und christliche Einigkeit, sondern gebrauchen
schlechterdings des Richtstuhls, das heißt, wir verfluchen und verdam⸗
men alle, die auch nur im geringsten die Majestät des göttlichen Worts
verkehren und verletzen. Denn ein wenig Sauerteig versäuert den
ganzen Teig.“ Wir fügen noch etliche Sätze aus Luthers Predigt „Von
der christlichen Rüstung und Waffen“ hinzu, zitiert in Walthers „Kirche
und Amt“, S. 127: „Nein, lieber Mann, mir nicht des Friedens und
Einigkeit, darüber man Gottes Wort verliert; denn damit wäre schon
das ewige Leben und alles verloren. Es gilt hier nicht weichen noch
etwas einräumen, dir oder einigen Menschen zuliebe, sondern dem Wort
sollen alle Dinge weichen, es heiße Feind oder Freund.“ „Darum ist
es nur ein teuflischer und betrüglicher, listiger Anlauf, so solches vorgibt
und fordert, daß man etwas solle weichen und einen Irrtum zugute⸗
halten um Einigkeit willen, damit er uns suchet also listiglich vom Wort
zu führen.“ Es ist also nicht nur vom übel, wenn man selbst etwas
vom Worte weicht, sondern es ist auch ein listiger Anlauf des Teufels,
wenn man um der Einigkeit willen andern „etwas einräumt“ oder
„einen Irrtum zugutehält“.

Das eben dargelegte schrift- und bekenntnisgemäße Prinzip für
Kirchengemeinschaft ist vonseiten unserer Synode von Anfang an an⸗
erkannt und z. B. in ihrer Stellung zu den Grabauianern und Jowaern
befolgt worden. Im Vorwort des 14. Jahrganges von „Lehre und
Wehre“ (1868), S. 66. 68, ist es folgendermaßen präzisiert: „Wir
können keine in Gottes Wort klar gelehrte oder Gottes klarem Worte
widersprechende Lehre für eine offene Frage halten und behandeln, mag
dieselbe eine noch so untergeordnete und vom Zentrum der Heilslehre
noch so weit ab in der Pexipherie liegende zu sein scheinen oder wirk⸗

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