Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1910, Seite 480

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480 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ab; nur Verlegenheit an allen Ecken und Enden, mehr oder minder ge⸗
lungene Vertuschungsversuche, ein wahrhaft klägliches Schauspiel. Denn
die da und dort hervortretenden rustikalen Freudenausbrüche über die En⸗
zyklika und die daran sich knüpfenden nicht minder rustikalen Klopffechtereien
mit den Evangelischen zählen nicht, weil sie zu einflußlos waren. Das
Bitterste an der Sache aber war die Demütigung, der sich der Papst unter⸗
ziehen mußte, indem er von einem evangelischen Gesandten genötigt wurde,
die Kanzelbekanntmachung seines Rundschreibens zu verbieten und zu er⸗
klären, daß er niemand habe beleidigen wollen. Und wenn die Zeitungen
recht berichten, daß er gegen die Königin von Holland sogar erklärte, er habe
ihre protestantischen Vorfahren nicht gemeint, so kommt zum Demütigenden
noch das Lächerliche. Denn wen hat er dann gemeint, wenn die protestan⸗
tischen Fürsten der Reformation ausgenommen sind? Kurz, man wird zu⸗
geben, daß seit dem Tridentinum der päpstliche Stuhl keine solche solenne
Niederlage erlitten hat, und nicht etwa im aufgedrungenen Kampfe, sondern
ganz eigene Erfindung.“

Folgendes Gegenstück zur Borromäus⸗Enzyklika hat die „E. K. Z.“
gebracht: „Die Geschichte der christlichen Kirche zeigt uns einen ungeheuren
Abfall von der Glanzperiode der Urchristenheit. Es erstanden hochmütige
Männer, Feinde des Kreuzes Christi, Männer irdischen Sinnes, deren Gott
der Bauch war. Diese, die sich den Titel Päpste, zu deutsch „Väter“, an⸗
maßten, waren nichts weniger als Väter der Christenheit. Statt sich um
das Wort Gottes zu kümmern, frönten sie ihren Lüsten und waren auf
nichts anderes bedacht, als ihren Bastarden, den Nepoten, wie man sie
nannte, Fürstentümer zu verschaffen, Reichtümer zuzuwenden, die ihnen
durch Ablässe, Peterspfennig, Dispensationen ꝛc. reichlich zuflossen. So
galt von ihnen das Wort der Schrift: „Sie sind Hirten, die sich selbst weiden;
aber meine Schafe wollen sie nicht weiden.“ Durch ihre laxe Beichtmoral
ruinierten sie die Sitten der Fürsten und Völker. Die Sittenlosigkeit an
den Fürstenhöfen (Franz I., Ludwig XIV., August II. von Sachsen) wagten
sie nicht zu tadeln, zufrieden damit, daß durch jene die äußere Macht der
Kirche gefördert wurde. Es kam so weit, daß man erklärte, jedes Ver⸗
brechen sei unter gewissen Umständen erlaubt. Sich selbst gaben jene Päpste
herrliche Namen. Der eine nannte sich „der Fromme' (Pius), der andere
»der Unschuldige' (Innocenz) oder der Gütige (Klemens). Aber in Wahr⸗
heit waren sie Friedensstörer, die Europas Kräfte durch Streit und Krieg
verzehrten, erst durch den jahrhundertelangen Kampf, den sie mit den Kai⸗
sern führten, dann durch den Dreißigjährigen Krieg, den ihre geistlichen
Soldaten, die Jesuiten, entfesselten, und durch die furchtbarste Waffe, jene
Ketzergerichte der Inquisition. So litt die Kirche durch ihre Schuld an der
dreifachen Wunde: an der blutigen Verfolgung, die schlimmer war als die
ersten Christenverfolgungen, an der Verkehrung der Lehre, endlich durch die
Aufstellung des Satzes: „Der Zweck heiligt die Mittel', an einer so bedenk⸗
lichen Untergrabung der Wahrheit und Treue im Leben und Umgang der
Menschen, wie sie vielleicht nicht einmal die Zeit des klassischen Altertums
gesehen hat.“ Von der Enzyklika Pius' X. unterscheidet sich die der
„E. K. Z.“ nur dadurch, daß Pius, wie Janssen und Denifle, lügt, die
„E. K. 3.“ aber historische Tatsachen mitteilt, die leicht bis schier ins
Endlose vermehrt werden könnten. F. B.

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