Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1910, Seite 448

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448 Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen.

Gottes geht“, eine Ursache unserer Bekehrung, Rechtfertigung, Selig⸗
keit ist, daß unser Glaube, unser ganzer Christenstand Ausfluß, Folge
und Wirkung der ewigen Wahl Gottes ist — also diese charakteristischen
Merkmale der rechten, schrift- und bekenntnisgemäßen Gnadenwahls⸗
lehre kommen in den obigen Thesen nirgends zu einem klaren, unmiß⸗
verständlichen Ausdruck. Und gerade in Betenntnisthesen ist doch eine
deutliche, unmißverständliche Sprache durchaus geboten. Was den
Gegensatz betrifft, so geht wohl durch obige Thesen der Gedanke hin⸗
durch, daß die Lehre der Schrift und des Bekenntnisses von der Gnaden⸗
wahl, auf welche auch die Thesensteller Anspruch machen, und die „Lehr⸗
form“ der Dogmatiker des 17. Jahrhunderts, „welche die Erwählung
auf diejenige Handlung Gottes beschränken, daß er alle diejenigen zum
ewigen Leben verordnet hat, von denen er vorausgesehen hat, daß sie
bis ans Ende im Glauben beständig bleiben werden“, sich nicht decken.
Aber die Thesensteller mußten, gerade auch angesichts des gegenwär⸗
tigen Gegensatzes, offen aussprechen und den Schmidtianern, mit denen
sie zu tun haben, erklären, daß jede alte und neue Theorie, welche
begrifflich den Glauben vor die Wahl setzt, schrift- und bekenntnis⸗
widrig ist. Die „Wahl zum Glauben“ und die „Wahl in Ansehung
des Glaubens“ schließen sich gegenseitig aus. Ist die erstere der Schrift
und dem Bekenntnis gemäß, so ist die andere der Schrift und dem Be⸗
kenntnis zuwider.

Das Bedenklichste an dieser Thesenreihe über die Gnadenwahl
aber ist, was am Schluß der zehnten These bemerkt ist: „Aber es kann
deswegen doch Glaubenseinigkeit bestehen, wenn dies“ — nämlich der
sogenannte zweite Lehrtropus „so verstanden wird, wie es von
Johann Gerhard in folgenden Worten entwickelt wird.“ Hiermit haben
die Thesensteller den beiden andern norwegischen Synoden über die
Differenz von der Gnadenwaͤhl hinweg Frieden angeboten. So heißt
es auch gegen den Schluß des Artikels der „Kirketidende“, in welchem
die zehn Thesen enthalten sind: „Die Vertreter der Norwegischen
Synode erklären also in diesen Sätzen, daß sie den Gebrauch der andern
Lehrform nicht für kirchentrennend ansehen. Ich glaube, daß wir durch
diese Erklärung die Hand so weit, als wir konnten, ausgestreckt haben.“
Mit dieser Erklärung haben unsere Norweger die Hand zu weit aus⸗
gestreckt. Wir halten dafür, daß wir mit einem Kirchenkörper, wie
3. B. der „Vereinigten Kirche“, welcher nicht mit uns nach der Kon⸗
kordienformel bekennen mag, daß die ewige Wahl Gottes, das ist eben
die Wahl im eigentlichen Sinne des Worts, eine Ursache ist unserer
Seligkeit und dessen, was dazu gehört, also auch unsers Glaubens, viel⸗
mehr die Lehre von einer Erwählung in Ansehung des Glaubens zur
publica doctrina macht und diese Position dem Zeugnis der Wahrheit
gegenüber festhält, keine Kirchengemeinschaft eingehen können.

Die Thesensteller berufen sich insonderheit auf Joh. Gerhard, dessen
Lehrweise sie sich gefallen lassen können. Indes Gerhard steht in seiner

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