Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 9 · Wiſſenſchaft · Kirchengemeinſchaften 3 · Papſttum 4 · Anhang 8 · Gemeindeſchule

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2 Vorwort.

Geist durch das Band des Friedens. Was sind, um nur eins hervor⸗
zuheben, von der Zeit des Apostelkonzils an alle wahrhaft christlichen
Konzilien der alten Kirche, soweit sie diesen Namen verdienen, anders
gewesen als solcher Eifer und Fleiß? Wenn im Kreise der Christen⸗
heit, aus ihrer eigenen Mitte, Männer aufgestanden waren mit ver⸗
kehrten Lehren, Jünger an sich ziehend, ein anderes Evangelium pre⸗
digend als das von den Aposteln verkündigte, dann hatten wahre Jünger
IEsu ihnen widerstanden mit dem Worte der Heiligen Schrift und
hatten der Christenheit die falschen Geister geoffenbart, so daß sie sich
vor ihnen vorsehen, sie fliehen und meiden und so die Einigkeit im
Geist, im Glauben und in der Lehre aufrechterhalten konnte. — In
der Zeit des christlichen Mittelalters freilich ist den meisten, die sich
Christen nannten, das Bewußtsein verloren gegangen, daß die rechte,
wahre Kirche eigentlich ist „die Versammlung aller Gläubigen, bei
welchen das Evangelium rein gepredigt, und die heiligen Sakramente
laut des Evangelii gereicht werden“. Die Kirche der ersten Jahr⸗
hunderte hatte es faktisch noch festgehalten, daß „dieses genug ist zu
wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß da einträchtiglich nach
reinem Verstand das Evangelium gepredigt und die Sakramente dem
göttlichen Wort gemäß gereicht werden“; und daß es „nicht not ist zu
wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß allenthalben gleichförmige
Zeremonien, von den Menschen eingesetzt, gehalten werden, wie Paulus
spricht Eph. 4, 5. 6: „Ein Leib, ein Geist, wie ihr auch berufen
seid zu einerlei Hoffnung eures Berufs; ein HErr, ein Glaube,
eine Taufe.““ (Augsb. Konf., Art. 7.) Aber dann fing der römische
Antichrist an, nicht mehr nur heimlich, sondern mit steigender Stärke
und Deutlichkeit in der Kirche hervorzutreten. Je mehr dies geschah
und je mehr ihm gelang, worauf er abzielte, desto mehr verlor die
Kirche ihren christlichen, apostolischen Charakter. Das spätere Mittel⸗
alter insonderheit sieht die Einheit der Kirche in der Einheit mit Rom,
in der Einheit und übereinstimmung mit den von Rom festgesetzten
und geordneten kirchlichen Zeremonien und gottesdienstlichen Ord⸗
nungen; vom römischen Bischof läßt es sich Sakramente und Sakra⸗
mentalien bestimmen und aufdrängen; und der Glaube, der diese
Kirche einigen und zusammenhalten soll, ist nicht sowohl der, „du habest
ihn, Christum, gesandt“ zum alleinigen Heiland der Welt, als vielmehr
der, Gott habe den Papst gesandt zum Herrn und Haupt der Kirche, die
von ihm allein lernen müsse, was Gott und Gottesdienst heißt. Ohne
Zusammenhang mit diesem sichtbaren Haupt und ohne Unterwerfung
unter dasselbe gibt's kein Heil in Zeit und Ewigkeit und keine Glied⸗
schaft in der Gemeinde Gottes. Gehorsam gegen den Papst zu Rom
galt da als erste und oberste nota eines Gliedes der Kirche.

Da hat das wahre und einige Haupt der Kirche, unser HErr
JEsus Christus, sich seiner übel verleiteten Herde erbarmt und der
Kirche in Luther ihren Reformator gesandt. Der hat zur Reformation

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