Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 4

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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4 Vorwort.

haben wir wider das Papsttum, so uns darum beschuldigt und ver⸗
dammt, daß wir von ihnen abgetreten und gewichen, und uns schelten
Abtrünnige von der Kirche, so sie doch selbst die rechten Abtrünnigen
der Kirche sind, so die Wahrheit verfolgen und die Einigkeit des Geistes
zerreißen unter dem Titel und Namen der Kirche und Christi, darum
jedermann schuldig ist aus Gottes Gebot, ihnen zu widersprechen, ja
sie zu meiden und zu fliehen.“ (898 f.)

Kein Kirchenmann ist seit dem Hingang der Apostel fleißiger
gewesen, auf rechte Weise festzuhalten und zu bewahren die Einigkeit
im Geist durch das Band des Friedens, als der Reformator der Kirche,
D. Martin Luther. Aber vor der Einigkeit im Fleisch, vor der Kirchen⸗
einigkeit mit solchen, die für falsche Lehre Duldung in der Kirche haben
wollen oder den Indifferentismus in Glaubenssachen auf ihr Panier
schreiben, hat ihm gegraut wie vor dem Teufel selbst. Der Erasmus⸗
schen Theologie hat er entgegengehalten: „Du meinst, es sei nicht wert,
daß man so um der Behauptung des Glaubens willen die Welt errege
und vielen Leuten ihre Ruhe, Gemach und gemeinen Frieden verderbe,
sondern es wäre besser zu weichen, nachzulassen, ihm zu tun, wie man
könnte. Und gibst also genug zu verstehen, daß du den leiblichen
Frieden, Gemach und Ruhe viel teurer achtest denn den Glauben, der
Gewissen Heiligkeit, der Seelen Seligkeit, das Wort Gottes, die Ehre
Christi, ja Gott selbst. Derhalben sollst du wissen, daß ich diese Sache
so hoch und teuer achte, daß ich und ein jeder Christ schuldig ist, ob es
vonnöten wäre, darum sein Leib und Leben zu lassen und darauf zu
sterben, wenn auch die ganze Welt sollte nicht allein zu Unfrieden wer⸗
den, sondern ganz untersinken und zu Trümmern gehen. So du nun,
mein lieber Erasmus, dies nicht begreifen kannst oder nicht achtest, so
laß es denen zu Herzen gehen und laß es die verstehen, denen es ge⸗
geben ist. . . . Meinst du, daß dir allein unter allen Menschen der
Aufruhr und Unfriede, so durchs Evangelium erweckt wird, zu Herzen
gehen? Wir sind ja auch nicht steinern oder eisern, auch nicht Bären
oder Wölfe. Dieweil es aber mit der Welt nicht anders sein kann,
wie die ganze Schrift zeuget, dieweil's mit Gottes Wort nicht anders
gehen kann, so ist's besser (dieweil wir Gottes Friede und vor Gott
ein fröhlich Gewissen haben), wir bekennen gleich mitten in solchem Un⸗
frieden mit Freudigkeit Gottes Wort, als daß wir in jenem Leben in
ewigem Unfrieden, mit ewiger Qual unsers Gewissens sollen Gottes
erschreckliche Strafe, Zorn und der Höllen Pein tragen. . . . Du redest
aber darum also schlecht von den Sachen, dieweil du vielleicht in der
Bibel mit Fleiß nicht liesest oder nicht fleißig Achtung gibst, daß es stets
mit Gottes Wort also ist gangen, daß es die Welt nicht hat wollen
leiden, darum Unfried', Zwiespalt und Empörung angerichtet. Und
das sagt auch öffentlich Christus selbst (Matth. 10, 34; Luk. 12, 49),
und Paulus sagt 2 Kor. 6, 4. 5: Lasset uns beweisen als Diener
Gottes in Aufruhren (vernimm: welche die Welt wider uns ohne

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