Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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Pauli Lehrstellung. 11

die Schrift als Gottes Wort gänzlich preisgeben; denn es gilt hier, die
Schrift entweder ganz annehmen oder sie gar nicht haben. Es heißt
ferner die Schrift zu einem menschlichen Machwerk stempeln, das mensch⸗
liche Schwachheiten und Irrtümer zum Gepräge hat. Es heißt ferner
demtchristlichen Glauben sein Fundament entziehen und ihm den Sand⸗
grund menschlicher Fündlein unterschieben, der von jeder Woge der
falschberühmten Wissenschaft hinweggeschwemmt wird. Es heißt ferner
den Glauben selbst verleugnen; denn wo man dem einigen Samen, aus
welchem der Glaube gezeugt wird, dem Worte Gottes, seine in der
Theopneustie begründete, befruchtende Kraft eben durch Leugnung dieser
Theopneustie vernichtet hat, da ist weder Keim noch Frucht dieses
Samens, da ist kein Glaube. Und endlich heißt es auch Paulum als
einen elenden geistlichen Betrüger und Verführer brandmarken, der
seine eigenen müßigen Spekulationen für die Lehre IEsu, für gött⸗
liche, ja von Gott eingegebene Wahrheit, für das einzige seligmachende
Evangelium ausgegeben habe. Und hier ist es, wo wir uns mit den
modernen theologischen Wissenschaftlern und Kritikern unsers Apostels
auseinandersetzen. Wir gestehen zu, es sind unter den im breiten
Strome der modernen Wissenschaftlichkeit Schwimmenden noch Leute,
die noch Christen sein und die Bibel für Gottes Wort halten wollen.
Aber wo fehlt es diesen Leuten? Sie haben vergessen, daß die Schrift
nicht ein Tummelplatz ist, auf dem man die menschliche Vernunft spielen
und ihre fraglichen Kunststücke beweisen lassen soll, sondern daß wir
in ihr immer und überall den Kern, welcher ist Christus, suchen sollen.
Solche mögen darum wohl zusehen, wo sie bleiben. (Vgl. Luther. III.
693. 695 ff.) Bei der großen Masse der heutigen wissenschaftlichen
Theologen ist es aber dahin gekommen, daß sie das „Alle Schrift (ist)
von Gott eingegeben“ stracksweg leugnen. Und mit solchen Menschen
läßt sich dann im Grunde auf theologischem Gebiet einfach nicht mehr
disputieren. Den einzigen Grund für wahrhaft theologische Erörte—
rungen haben sie unter den Füßen weggegeben, dafür haben sie Systeme
ihrer von der Hölle befruchteten Phantasie aufgeführt, in welchen sie
sich mit mächtigem wissenschaftlichen Apparat verschanzt haben. Aber
alle ihre noch so sein erspekulierten Systeme erweisen sich als eitel
Luftschlösser, die oft schon der erste Windhauch einer die „öffentliche
christliche Meinung“ mit sich forttragenden neuen theologischen Er⸗
findung wie ein Nebel in nichts zerfließen macht. Luther sagt: „Wenn
du solche Leute hörst, die so gar verblendet und verstrickt sind, daß sie
leugnen, daß die Schrift Gottes Wort sei, so schweige stille, rede kein
Wort mit ihnen.“ (IX, 1072.) Das mag ja nicht sehr wissenschaftlich
klingen von unserm Vater Luther, aber es ist das wirksamste Argument
gegen die Lästerer der Schrift. Die Leugnung der göttlichen Unantast⸗
barkeit der Schrift läuft auf Selbstvergötterung hinaus, da wird das
eigene Ich als Grundprinzip in Glaubenssachen dem Worte des leben⸗
digen Gottes gegenübergestellt. Läßt man sich mit solchen Leuten in

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