Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 38

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Synoden

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38 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

anders kann und darf, als dem großen, tiefgreifenden religiös⸗kirchlichen
Kampf unserer Zeit als Evangelischer Bund mit verschränkten Armen und
stummen Lippen gegenüberstehen.. Wenn bisher von Nichtmitgliedern des
Evangelischen Bundes dessen mehr politische als kirchliche Tätigkeit betont
wurde, so erregte das beim Evangelischen Bunde starke Mißstimmung.
Schärfer, als es von andern geschehen ist, wird jetzt der Evangelische Bund
als ein nicht kirchlicher, sondern als ein politischer charakterisiert, und zwar
von einem, der im vorigen Jahre mit Emphase in den Evangelischen Bund
eingetreten ist, dessen öffentliche Begründung seines Eintrittes der Evan⸗
gelische Bund als Werbeblatt benutzt hat, auf dessen Mitgliedschaft und
Urteil also vom Evangelischen Bunde starkes Gewicht gelegt wird. Eigen⸗
tümlich macht sich in jenem Artikel die Außerung: Wenn ich ein römischer
Priester wäre, würde ich mir die Hände reiben vor Vergnügen über Herrn
Jatho und die eifrig ihn verteidigende „Christl. Welt'. Roms Geschäfte
werden von diesen allen bestens besorgt.. Ob in Gemeinschaft solcher Rom
wirklich bekämpft werden kann? Aber freilich, es handelt sich ja nicht um
Kirche, sondern um Politik.“ — So die „H. P.⸗K.“ Trotz solcher unzwei⸗
deutigen Aussprachen aus der Mitte des Evangelischen Bundes selber fahren
aber positive Blätter fort, sich damit zu trösten: der Evangelische Bund stehe
zweifellos positiv und gestalte sich je länger desto positiver. F. B.
„Wieder nur ein Schlag ins Wasser!“ „Der Protestantenverein in
Hamburg hatte die beiden bekannten Gottesleugner Jatho und Heydorn zu
öffentlichen Vorträgen nach Hamburg eingeladen. Das empfanden die gläu⸗
bigen Kreise, besonders der Kirchliche Verein' in Hamburg, als eine un⸗
erhörte Herausforderung, als einen Faustschlag ins Gesicht. Der Kirch⸗
liche Verein' veranstaltete daraufhin am Abend des Reformationsfestes eine
große Protestversammlung, zu der etwa 5000 Teilnehmer erschienen sein
sollen. Zwei Pastoren Hamburgs, Munssen und Cordes, sprachen in dieser
Versammlung über das Thema: „Woher und wohin? Wittenberg 1517
und Hamburgs jetzige kirchliche Lage.. Es würde zu weit führen, auf die
beiden Vorträge hier näher einzugehen. Manches gute, kräftige Wort ist
dabei gefallen. Wer jedoch erwarten sollte, daß die beiden Redner auf die
Frage: Wohin? eine rechte, schriftgemäße Antwort gegeben hätten, der
würde sich sehr täuschen. Nachdem der erste Redner ausführlich dargelegt,
daß Jatho und Heydorn mitsamt Traub, der vor kurzem einen Vortrag in
Hamburg gehalten hatte, offenbare Gottesleugner sind, die zwar das Wort
„Gott' noch gebrauchen, aber damit ein frevles Spiel treiben, so ging der
zweite Redner mehr auf die Frage ein, was nun zu tun sei, nämlich:
energischer, einmütiger Protest gegen diese kirchlichen Revolutionäre und
Nihilisten und bußfertige Ein- und Umkehr derer, die es noch mit dem alten
Evangelium halten. Daß die hamburgische Landeskirche längst schon eine
offene Mördergrube ist, aus der jeder, dem das Wort seines Gottes noch
etwas gilt und das Heil seiner Seele noch ein wenig lieb ist, fliehen sollte,
darüber ist in diesen Vorträgen kein Wörtlein gesagt worden. Ach nein!
Nur das nicht! Nur keine Trennung von der Kirche — und darum kom⸗
men sie auch nicht los von den Seelenmördern, die in dieser Kirche‘ un⸗
gestört die armen Schafe hinwürgen.“ — So berichtet die „Freikirche“ und
teilt die von der Versammlung gefaßte Protesterklärung mit, indem sie zu⸗
gleich darauf hinweist, daß darin nicht „von evangelisch⸗lutherischen, son⸗
dern nur von evangelischen Männern und Frauen die Rede ist“, und mit

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