Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 35

nicht kennt. In Sachen kirchlicher Gebräuche und Zeremonien war Luther
der weitherzigste Mensch, aber in Sachen des Glaubens nahm er feine Ver⸗
nunft unter Gottes Wort gefangen; da war sein Gewissen sehr eng.“ Aber
gerade auch die Leure, welche in der Generalsynode so stehen wie Neve und
der „Zionsbote“, und denen eine pro-torma-Annahme der Augustana nicht
genügt, vielmehr die Verpflichrung auf die Sumbole als Identifizierung mit
den einzelnen Lehren derselben auffassen, geben doch ihre eigene Position
wieder preis, wenn sie ad intinitum in einem Stalle bleiben mit Leuten, die,
wie Wenner, offen für Lehrfreiheit eintreten. F. B.
Sentimentale Liebe gegen Irrlehrer. Der Presbyterian schreibt: In
our rush to-day, do we not sometimes misconceive love? If a man smite
another man's wife on the face, would the part of love be for the husband
to embrace the offender? IS it the part of love to witness the dishonor
of Christ without protest? Paul gives us the setting of love, God has not
given us the spirit of fear, but of power and love and of aà sound mind.
Love which is not brave, not sane, is not love. It is the sanity of the
action in appointing the committée which is questioned.“ Gilt das nicht
auch von der Liebe, die die Generalsynodisten von Missouri fordern? Wahre
Liebe ist eben immer zuerst Liebe zu Gott und zu seiner Wahrheit und
dann und darum auch wahre Liebe zum Nächsten. Eine Liebe, die nicht
aus dieser Liebe Gottes fließt, ist verschwommene Sentimentalität. Wer
sich darum auch die Irrlehrer betreffend nach Matth. 18 und andern Worten
der Schrift über Kirchengemeinschaft und die Pflicht, Christum und die
Wahrheit zu bekennen und in keiner Weise zu verleugnen, richtet, der be⸗
tätigt damit auch wahre, gottwohlgefällige Liebe. F. B.
Juan Orts Gonzalez, ein bekehrter römischer Mönch, schreibt mit Be⸗
zug auf die weltlichen Anmaßungen des Papstes und die Stellung der ameri⸗
tanischen Römlinge zu denselben: What strikes me as the most convineing
proof of the tremendous failureé of the Roman Catholic Church in America
is the fact that even to-day no bishop. nor archbishop, nor cardinal, is
either brave enough or frank enough to explain fully to the Americans
the true and real Roman doctrines concerning the power of the Pope and
his Church in connection with civie functionaries and officers of the nation.“
Mehr noch wundern muß man sich aber, daß Männer wie Roosevelt und
Taft in diesem Betrug der Römlinge sich als Helfershelfer gebrauchen lassen
und durch das Lob, das sie immer wieder der römischen Kirche und ihren
Würdenträgern, insonderheit Kardinal Gibbons, spenden, dem amerikani⸗
schen Volk mit Bezug auf die eigentlichen Pläne der römischen Hierarchie
Sand in die Augen streuen. Auch europäischen Blättern ist dies aufge⸗
fallen, wie der Lutheran berichtet, und sie raten unserm Präsidenten und
Expräsidenten, sich ernstlicher zu befassen mit der Geschichte, und was sie
von den Anmaßungen des Papstes zu berichten habe. Man ist in der Tat,
was unsere Politiker betrifft, vor eine traurige Alternative gestellt; denn
daß sie absichtlich die amerikanische Freiheit an den Papst verraten, kann
man ihnen doch nicht zutrauen, und andererseits kann man es auch nicht
verstehen, wie sie nach allem, was vorgefallen ist, immer noch so unwissend
sein sollten, daß sie von den hierarchischen Plänen der Papstkirche nichts
ahnen. Watson's Magaeine sagt von den Römlingen: They have lost out
in Europe; they are hated and despised in Mexico and South America;
they don't dare parade the streets of Rome, Italy, without military pro-

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