Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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30 Literatur.

und er nannte ihn seinen HErrn, obgleich er sein Sohn sein sollte (Pf. 110); bald
wieder vergegenwärtigte sich seinem Geistesblick das schwere, namenlose Leiden
des Sohnes Gottes auf Erden zur Erlösung der Menschheit; er sah ihn dulden,
bluten, sterben am Kreuze, sah jeden einzelnen Umstand seiner zentnerschweren
Martern und sang im Namen des leidenden, aber durch Leiden zum Sieg brechen⸗
den Sohnes (Ps. 22). Alle früheren Verheißungen des Alten Testaments liefen
in David (2), wie in einem Mittelpunkt, zusammen und gingen in neuer Gestalt
wieder von ihm aus. Der Kern der Weissagungen aller Propheten war von da an
immer der große, einst zu erwartende Davidssohn, der herrschen würde bis an der
Welt Ende.“ (S. 346.) — Dieser zweite Band umfaßt 1006 Seiten mit 25 Ab⸗
bildungen und zwei kolorierten Karten. F. B.

Fahre fort! Neue Predigten von Prof. D. Wil h. Walther, Kon⸗
sistorialrat, Universitätsprediger in Rostock. Verlag von A. Dei⸗
chert, Leipzig. Preis: M. 2.60; geb. M. 3.40.

Auf 159 Seiten werden hier zwölf Predigten geboten mit folgenden Texten
und Themata: J. Phil. 3, 12. Vorwärts muß des Christen Losung sein.
II. Phil. 4, 4. Freuet euch! III. Luk. 16, 10. 11. Warum kommen wir nicht
vorwärts? IV. Matth. 8, 23—27. Im Sturm. V. Eph. 5, 1. 2. Gottes Nach⸗
ahmer. VI. 1 Kor. 2, 10—12. Die Tiefe der Gottheit. VII. 1 Petr. 5, 6. 7.
Leiden und Sorgen. VIII. Matth. 6, 11. 12. Gib! Vergib! IX. Apost. 16,
29. 30. Luthers große Frage und unsere Zeit. X. Matth. 10, 28. Der Mangel
der Gottesfurcht. XI. Luk. 17, 21—23. Sehnsucht des Christen nach einem Tage
des Menschensohnes. XII. Joh. 5, 14. Wie kann man des ewigen Lebens gewiß
werden? — Für das Volk find diese Predigten nicht; Gebildeten aber, vor denen
sie auch gehalten fsind, werden sie Interesse abgewinnen. Auch was die altluthe⸗
rische Lehre betrifft, stehen diese Predigten höher als die meisten derartigen Pro⸗
dukte, die uns aus Deutschland zu Geficht gekommen sind, obwohl man auch hier
nicht immer den Ausführungen zustimmen kann, z. B. der Predigt über Luk. 16,
10. 11. Aus der Predigt: „Luthers große Frage und unsere Zeit“ lassen wir eine
Probe folgen: „Es gibt endlich in unserer Zeit noch viele, die an dieser Frage
(„Was soll ich tun, daß ich selig werde?'] durchaus kein Interesse haben, weil eine
andere ihnen über alles wichtig zu sein scheint. Sie sind stolz darauf, dieses neue
Problem zu haben; sie dünken sich deshalb hoch erhaben über einen Luther und
alle, die sich gleich ihm abgemüht haben. Es ist die Frage: Wie werde ich eine
Persönlichkeit? Wie werde ich ein selbständiger, von allen Autoritäten freier
Mensch? Wie kann ich, unabhängig von allen Menschen und allen Verhältnissen,
nur mein eigenes Wesen ausbilden? Davor also verschwindet ihnen Luthers
Frage als wertlos oder gar als unrichtig. Aber wenn je ein Mensch eine ganze
Persönlichkeit war, so war es doch unser Luther. Wenn je ein Mensch eine groß⸗
artige Selbständigkeit gefunden, so daß ihn niemand und nichts beeinflussen konnte,
daß er der ganzen Welt mit ihren Päpsten und Kaisern und Fürsten auf Erden
und in der Hölle Trotz bot, so war es doch er. Wenn je einer kein Nachsprecher
und Nachahmer war, sondern seine eigene, von Gott ihm verliehene besondere Art
ausprägte, dann doch er. Wann aber hat er dieses Ziel erreicht? Nicht von
Natur war er so, vielmehr schüchtern, ängstlich, wie er es selbst nennt, in den
Winkel zu kriechen geneigt'. Eine Persönlichkeit ist er erst geworden, seitdem er
auf seine Frage die rechte Antwort gefunden hatte. Als er den lebendigen Gott
als seinen gnädigen Vater hatte, da hatte er einen Halt gefunden, der ihn fest
machte, daß er, von allem andern unabhängig, auf eigenen Füßen stehen und
seine eigene Bahn verfolgen konnte. Es gibt keinen andern Weg, auf dem der
Mensch wirklich zur Freiheit und Selbständigkeit gelangen kann. Gewiß, man
kann sich stellen, als wäre man eine freie Persönlichkeit. Man kann alle Einflüsse
von sich abwehren und sich in seiner Beschränktheit ein ganzer Mann zu sein
dünken. Aber in Wirklichkeit bleibt man abhängig von dem, was andere sagen,
was andere wollen. Man bringt es nur zu einer elenden Karikatur. Gebt es
nur getrost auf, das lockende Persönlichkeitsideal! Gott hat euch eine ganz andere
Aufgabe gestellt. Ihn zu finden, wie er ist, den Heiligen und den Gnädigen:
an die Lösung dieser Aufgabe setzet all eure Kraft! Dann werdet ihr nie danach
zu ringen brauchen, wahre Persönlichteiten zu werden. Denn dann seid ihr
schon auf dem Wege, es in Wirklichkeit zu werden. Ein Stück des Mittelalters

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