Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 29

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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Literatur. 29

Glaube und Liebe. Eine Sammlung Predigten über die Evangelien
des Kirchenjahres. Von C. C. Schmidt. Druck der Louis
Lange Publishing Co., St. Louis, Mo. Preis: 82.20.

Im Jahre 1905 erschien der erste und im Jahre 1910 der zweite Teil der
„Katechismuspredigten⸗ P. C. C. Schmidts, und wir freuen uns und sind dem
Verfasser dantbar, daß er uns jeyt schon wieder eine Sammlung seiner Predigten
darbietet, und zwar über die Evangelien des Kirchenjahres. Von den „Katechis⸗
muspredigten“ konnten wir urteilen: „Diese Predigten sind gründlich und popu⸗
lär, klar und wohl geordnet, lehrreich und erbaulich, lauter und rein in der Lehre
und frei von aller Rhetorit und Phrase.“ Denselben Eindruck haben auf uns
auch diese Evangelienpredigten gemacht, die wir darum ebenfalls hiermit unsern
Lesern aufs wärmste empfohlen haben möchten. Selbstverständlich kann das Buch,
welchem vier Illustrationen beigegeben sind, auch vom Concordia Publishing
House bezogen werden. F. B.

Das Alte Testament mit in den Text eingeschalteter Auslegung, heraus⸗
gegeben von August Dächsel. Zweiter Band. Verlag
von A. Deichert, Leipzig. Preis: M. 5.20; geb. M. 6.40.

Dieser zweite Band des Dächselschen Bibelwerks erklärt das Buch Josua,
das Buch der Richter, das Buch Ruth, das 1. und 2. Buch Samuelis, das 1. und
2. Buch der Könige, das 1. und 2. Buch der Chronika, das Buch Esra, das Buch
Nehemia, das Buch Esther und die apokryphischen Bücher der Makkabäer. Was
wir vom ersten Band gesagt haben, trifft auch zu mit Bezug auf diesen zweiten.
So wird z. B. Jos. 10, 12 f. zwar kopernikanisch verstanden, doch so, daß das
Wunder nicht geleugnet wird. „Diese Worte“ — lesen wir hier — „lassen auch
diejenige Ansicht nicht zu, wonach das Wunder bloß in einer verlängerten
Strahlenbrechung, in außerordentlichen Refraktionen des Lichts der untergegan—
genen Sonne am Horizont und dergleichen bestanden habe: wir müssen vielmehr
dabei beharren, daß es sich hier um eine wunderbare Hemmung des Umschwungs
der Erde um ihre Axe handle, die dem Auge als Stillstand der Sonne erschienen
und von der nun auch nach optischer Redeweise berichtet ist. Und ein solches
Wunder anzunehmen tragen wir tein Bedenken; denn mag dasselbe auch in der
ganzen Weltgeschichte seinesgleichen nicht haben (vgl. jedoch das ähnliche Ereignis
Jes. 38, 8), so kann unser Glaube darum ebensowenig durch das bloß einmalige
Vorkommen erschüttert werden als durch die aus der Unwandelbarkeit der Be—
wegung der Gestirne nach den vom Schöpfer der Natur eingepflanzten ewigen
Gesetzen dagegen erhobenen Einwürfe, weil wir diese Naturgesetze selbst für weiter
nichts halten als für menschliche Bezeichnungen von Manifestationen göttlicher
Schöpferkräfte, deren Wesen noch kein Sterblicher erforscht hat, und der Allmacht
des Schöpfers eine Durchbrechung dieser sogenannten Naturgesetze zutrauen, wenn
er dieselbe nach seiner unergründlichen Weisheit um des Heils der Menschen
willen, zu deren Erlösung er selbst seines eingebornen Sohnes nicht verschont hat,
für notwendig sollte halten.“ (S. 33.) Zu der Weissagung 2 Sam. 7, 12 f. wird
bemerkt: „Von hier an gewann Davids Leben und die Fortentwicklung des
Reiches Gottes auf Erden eine ganz neue Gestalt; die Weissagungen über den
Heiland, die bisher nur kurz und leise angedeutet gewesen waren, breiteten sich
jetzt aus zu ausführlichen Schilderungen. David selbst hatte einen neuen Gegen-⸗
stand gefunden, dem er die heiligsten Augenblicke seiner Dichtkunst und seines
Harfenspiels widmen konnte. Während er früher nur den Allmächtigen im
großen Tempel der Natur besungen und bei den ewigen Lobgesängen aller Werke
Gottes, bei dem Jubel der Ströme, der Meere, der Stürme, der Ungewitter,
beim Blick in die zahllosen Welten hinauf in demütige Bewunderung ausge⸗
brochen war; während nach Abholung der Bundeslade der äußere Gottesdienst
Israels den Stoff seiner Lieder gebildet hatte, kehrten sich nun seine Psalmen
immer tiefer in die innere Geschichte des Reiches Gottes hinein und vor allem
dem entgegen, über den ein Geistesblick nach dem andern, und einer immer er-⸗
habener als der andere, ihm eröffnet wurde. Der Sohn Gottes in seiner Person
und in seinem Werke wurde nun der Ruhm seines Lebens; ihm dichtete, ihm
sang, ihm lebte, ihm starb er. Bald war es die Herrlichkeit seiner Person, die
ewige Gottheit seines Wesens und seine Herrschaft über die Welt, die ihm nahe
rückte (Ps. 2); bald war es der Messias als Hoherpriester der höchsten Ordnung,

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