Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 10

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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0 Pauli Lehrstellung.

müssen, und nun seinen Verstand, seine Schlüsse in die Schrift hinein⸗
trägt, so bald wird es alles Torheit, ja ein Monstrum. Der wirklich
bibelgläubige Christ weiß es und fühlt sich gerade in dieser Wissen—
schaft selig, daß zum rechten Verständnis und daher zur richtigen Be⸗
urteilung der Schrift eine mehr als bloß menschliche Weisheit und
Wissenschaft, mehr als natürlicher Scharfsinn nötig ist; daß dazu gehört
die Weisheit aus Gott; daß es vom Geiste Gottes erleuchteter Augen
des Verständnisses bedarf, der Erkenntnis von der Klarheit Gottes in
dem Angesichte IEsu Christi, deren Hauptbedingung ist die Gefangen⸗
nahme der Vernunft unter den Gehorsam Christi. (Vgl. 2 Kor. 10, 5.)
Mit andern Worten, das Haupterfordernis im Menschen zur klaren und
richtigen Beurteilung dessen, was uns die Schrift vorträgt, also auch
Pauli Schriften, ist der Glaube, der wahre Herzensglaube an IEsum
Christum. Denn die geistlichen Dinge, die Dinge der Schrift, „müssen
geistlich gerichtet sein“; nur der Geistliche, der vom Geiste Gottes
Wiedergeborne, kann sie also richtig erkennen; allein durch den Glau⸗
ben wird der Mensch wahrhaft urteilsfähig in den Sachen des Wortes
Gottes. Hohe wissenschaftliche Bildung, gründliche Sprachkenntnisse,
Schärfe des Verstandes, überzeugende Kraft in der Beweisführung,
das sind alles sicherlich nicht zu unterschätzende Gaben des menschlichen
Geistes. Bis zu einer gewissen Grenze der äußerlichen Dinge, auch
sofern diese die Schrift betreffen, mag ein Mensch mit solchen Gaben
und Fertigkeiten etwas Vortreffliches leisten; aber zuletzt, wo das
Urteil über die in den äußerlichen Mantel der Sprache, der Ge⸗
schichte usw. eingekleideten göttlichen, geistlichen Dinge selbst ins Spiel
treten muß, da wird es ohne Glauben alles schief werden; denn es
wird alsdann das Urteil eines Blinden werden über ein Bild, das
er nie gesehen, das Urteil eines Tauben von der Harmonie der Töne,
die er nie gehört hat. Für bibelgläubige Christen ist es endlich eine
unerschütterlich feststehende Wahrheit: „So kommt der Glaube aus
der Predigt“, Röm. 10, 17, aus dem Gehör. Freilich, wer das nicht
annimmt, daß „die heiligen Menschen Gottes haben geredet, getrieben
von dem Heiligen Geist“, 2 Petr. 1, 21, wer das Wort der göttlichen
Predigt nur als Menschenwort aufnimmt und nicht, „wie es denn
wahrhaftig ist, als Gottes Wort“, 1 Thess. 2, 13, der kann so un⸗
möglich zum Glauben kommen und im Glauben stehen. Will ein
solcher gar ein öffentlicher Lehrer in der Kirche sein, so ist er doch bei
aller Brillanz seiner Darstellungen nur ein unsicherer Führer, ein
Irreleiter im Geistlichen.

Wie im höchsten Grade töricht also für einen bibelgläubigen
Christen, von einer Lehrstellung Pauli im Gegensatz zur Lehre Christi
und der übrigen Schrift zu reden! Ja, es ist das im Grunde ein ganz
gottloses und entsetzliches Beginnen. Denn was heißt das doch in seiner
letzten Konsequenz? Es heißt die Schrift brechen, die doch nach FEsu
eigenem Zeugnis nicht gebrochen werden kann, Joh. 10, 35. Es heißt

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