Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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Pauli Lehrstellung. 9

Es kann uns demnach auch nicht im entferntesten beikommen,
durch unsere überschrift, „Pauli Lehrstellung“, auch nur im leisesten
den Gedanken hervorrufen zu wollen, als ob wir dafür hielten, daß
Paulus eine von der übrigen Schrift gesonderte Lehrstellung einnähme,
ja daß nur im geringsten eine Möglichkeit einer Differenz zwischen
Paulo und der übrigen Schrift oder gar zwischen Paulo und Christo
zuzugestehen wäre. Dagegen aber sind wir uns dessen sehr wohl be⸗
wußt, daß der alte korinthische Geist mit seinen „persönlichen An⸗
schauungen“ sich mit Macht in der Christenheit der letzten Tage er⸗
hoben hat, und wir hören bald hierher, bald dorther die uralten
Schlachtrufe: Hie Paulus! Hie Kephas! Hie Christus! (Vgl. 1 Kor.
1, 12.) Man gefällt sich vielerorts darin, Differenzen in der Lehre
zwischen Paulo und der übrigen Schrift nachzuweisen, Lehrabweichungen
zu konstatieren und ganz besonders einen gewaltigen Abstand zwischen
der Lehre IEsu und der Lehre Pauli zu dekretieren. Man entblödet
sich nicht, dem Apostel selbst das zur Last zu legen, daß er, sich dessen
mehr oder weniger bewußt, mit Hintansetzung der übrigen Lehren
IEsu andere Lehren ungebührlich betont und, wie z. B. die Recht⸗
fertigungslehre, durch eine philosophisch-religiöse Spekulation ausge⸗
sponnen habe, bis sie ihre Ahnlichkeit mit der „Urlehre“ IEsu ver⸗
loren, ja schließlich wohl das gerade Gegenteil von dem besagen, was
IEsus selbst gelehrt hat.

Für wirklich bibelgläubige Christen kann es kaum eine abfsurdere
Verirrung des menschlichen Verstandes auf geistlichem Gebiet geben,
als so Paulum in Widerspruch mit Christo und mit der ganzen übrigen
Schrift zu setzen, wie unsere sogenannten wissenschaftlichen Theologen
dies tun. Für wirklich bibelgläubige Christen steht das ein für alle—
mal über allen Zweifel erhaben fest: „Alle Schrift (ist) von Gott
eingegeben“ (2 Tim. 3, 16), auch die Schriften eines Apostels Paulus,
der da redete „nicht mit Worten, welche menschliche Weisheit lehren
kann, sondern mit Worten, die der Heilige Geist lehret“, 1 Kor. 2, 13,
und dem ein Petrus nicht nur sein apostolisches Zeugnis zur Bestätigung
gibt, sondern seinem Zeugnis auch noch gerade in Absicht auf Pauli
Schriften das furchtbare caveat hinzufügt, indem er von Pauli Briefen
schreibt: „In welchen sind etliche Dinge schwer zu verstehen, welche
verwirren die Ungelehrigen und Leichtfertigen, wie auch die andern
Schriften, zu ihrer eignen Verdammnis“, 2 Petr. 3, 16. Für wirklich
bibelgläubige Christen gilt als höchster und letzter Grundsatz für alle
Schriftauslegung: „Hat jemand Weissagung, so sei sie dem Glauben
ähnlich“ (gemäß), Röm. 12, 7; das heißt: Die Schrift muß durch
die Schrift ausgelegt werden. Die Schrift legt sich selber aus. In der
Schrift gibt es daher keine Widersprüche. Die Widersprüche sind nur
in unserer Vernunft. Sobald daher der natürliche Mensch, das heißt,
die natürliche, unerleuchtete Vernunft, ihre Kunst an der Schrift be⸗
weisen will, oder sobald der Mensch meint, der Schrift nachhelfen zu

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