Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1912, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Kirchengemeinſchaften 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 41

das Christentum wiederum einer Apologie bedarf. Auch das Christentum
wird viel eher fertig mit seinen offenbaren Feinden, wie Häckel, als mit
vielen seiner Freunde, die es wider Häckel und andere verteidigen wollen.
F. B.

Gebetsheilung und die englischen Arzte. Aus England berichtet die
„A. E. L. K.“: Seit mehreren Jahren hat die sogenannte Christliche Wissen⸗
schaft (Christian Science) in London, besonders in den wohlhabenderen
Stadtteilen, große Verbreitung gefunden. Die Wirksamkeit dieser Sekte
wurde so stark, daß der Bischof von London vor zwei Jahren ein Komitee
zusammenberief, um über die Frage der „Heilung mit geistlichen Mitteln“
Klarheit zu gewinnen. Aber schon das bloße Aufwerfen dieser Frage er⸗
regte den Unwillen des Arztestandes, der nun auch eine medizinische Unter⸗
suchungskommission einsetzte und den Bischof von London sowie den Erz⸗
bischof von Canterbury brieflich um Auskunft bat, was denn unter „Heilung
mit geistlichen Mitteln“ eigentlich zu verstehen sei. Jetzt wird nun der
Brief veröffentlicht, in welchem der Erzbischof von Canterbury seine Stel⸗
lung zu dieser Angelegenheit also formulierte: „Dieser Gegenstand ist so
verwickelt und schwierig, daß keiner, der sich damit beschäftigt hat, den Ver⸗
such wagen wird, sich kategorisch, kurz und bündig darüber auszusprechen.
Es kann nach meiner Meinung nicht geleugnet werden, daß jetzt mancherlei
geschieht, was Patienten und andere als „spirituell' oder ‚psychisch' betrachten,
während es doch wohl in einer normaleren und herkömmlicheren Weise er⸗
klärt werden könnte. Andererseits betrachte ich es jedoch als sicher, daß die
berschiedenen Behandlungsformen, auf welche Sie anspielen, trotz mancher
irrtümlichen und gefährlichen Seiten doch auch wieder in wertvoller Weise
auf die oft vergessene Tatsache der Wechselwirkung zwischen Leib, Seele und
Geist hinweisen.“ Die medizinische Untersuchungskommission veröffentlicht
nun ihrerseits die Resultate ihrer Untersuchung. Sie gibt zu, daß Beweise
für die Wirksamkeit geistiger Suggestionen bei der Behandlung mancher
körperlicher Störungen in Hülle und Fülle vorhanden sind. Aber sie be⸗
hauptet, „daß bisher keinerlei Beweise für eine wirkliche Heilung einer orga⸗
nischen Krankheit vorliegen. Und gemäß dem Prinzip, daß zum Schutze des
Publikums die Diagnose und Behandlung von Krankheiten am besten in den
Händen derer gelassen werden, deren Ausbildung sie für diesen Beruf fähig
gemacht hat, muß jede formale Zusammenwirkung zwischen Geistlichen und
praktischen Arzten bei der Behandlung einer Krankheit abgelehnt werden.
Alle Vorteile, welche zweifellos in geeigneten Fällen aus der Mithilfe Geist⸗
licher bei der Behandlung kranker Personen entspringen, können auch in
einer Weise gewonnen werden, welche es völlig ausschließt, daß beim Publi⸗
kum ganz gefährliche Mißverständnisse entstehen“. Man erwartet nun mit
Spannung die Entscheidung des vom Bischof von London eingesetzten Komi⸗
tees, welches schon seit langem verhandelt, aber unter völligem Ausschluß der
Offentlichkeit. Bei der persönlichen Stellung des Bischofs von London und
seinen katholisierenden Neigungen ist es nicht ausgeschlossen, daß die Ent⸗
scheidung nicht nur durch die Rücksicht auf die Christliche Wissenschaft, son⸗
dern noch mehr durch Hinblicke auf Lourdes und ähnliches beeinflußt wird.

Das neueste Motuproprio des Papstes verbietet allen Katholiken bei
Strafe sofortiger Exkommunikation, ohne Genehmigung der kirchlichen Be⸗
hörde katholische Geistliche vor die staatlichen Gerichte zu ziehen. Es heißt
darin zum Schluß: „Heutzutage, bei unsern schlimmen Zeitverhältnissen,

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