Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1912, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Sehnſucht 1

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 81

keine Ahnung davon, wie oberflächlich sein Räsonnement ist. Man denke sich
die Helden Homers und die Recken des Nibelungenliedes in der Sprache des
heutigen Offizierskasinos und Salons oder der Professorenbücher unserer
Zeit reden. Und nun die Erzväter, Propheten, Apostel und der HErr JEsus!
Nicht nur in der Auslegung oder Anwendung, sondern gewissermaßen im
Urtext! Wenn Freitag die ersten Bände der Ahnen in einem altertümelnden
Deutsch schreibt, so finden wir das schön; wenn v. Gebhard die heilige
Geschichte uns in den harten, eckigen, vielfach unschönen Gestalten des Mittel⸗
alters malt, so jauchzt ihm je länger, je mehr unsere Zeit zu; aber wenn
wir das Neue Testament in moderner übertragung erhalten, so ist das eine
Kulturtat! Aber das ist für die Hauptsache eine große Nebensache. Meinet⸗
wegen läßt Menge nicht nur den HErrn JIEsus und die Apostel, sondern
auch die Erzväter und die alten Propheten im modernsten Zeitungsstile
reden, die Gewalt der Tatsachen und der Worte ist so übergroß, daß sie
selbst in homöopathischer Verdünnung noch wirkt. Es fragt sich nur, welch
ein Geist Dr. Hermann Menge ist, und wie und was er übertragen hat.
Die alten Versuche kennen wir, Wahrheiten in neuer Weise zu lehren, und
haben jedesmal ein langes, dickes Haar darin gefunden. Es kam schließlich
immer wieder darauf hinaus, alte Irrrümer und Torheiten auf neue Weise
an den Mann zu bringen. Schon die offizielle revidierte Bibel hat den
HErrn JEsus in den allermeisten Fällen aus den Psalmen und Propheten
herausgebracht. Was bringt uns nun ‚die moderne üÜbertragung des Neuen
Testaments'‘? Das alte Evangelium und den alten Glauben, das heißt, den
wahren Christus und die wahre Erlösung oder ein neumodisch zurechtge—
stutztes, gebrochenes, rosarot und himmelblau angestrichenes Christentum,
das ein gebrochener Rohrstab für Leben und Sterben ist?“ (E. L. F.)
Das „Dürsten der Menschenseele nach Gott“. Mit Bezug auf diese
beliebte Irrlehre der modernen Theologie schreibt die „E.⸗L. F.“: „Es ist
ja dieses Dürsten bei den Unchristen nicht ein Rest des Ebenbildes Gottes,
wie es meist gefaßt und dann synergistischer⸗, wenn nicht gar pelagianischer—
weise verwendet wird, sondern ein Zeugnis dafür, daß der Mensch ohne Gott
keinen Frieden hat. So meint es auch Augustinus. . .. Es ist gewißlich
wahr, daß die Gottlosen keinen Frieden haben, wie die Schrift fagt. Aber
das Gefühl des Unfriedens ist kein Wahrheitsdrang, keine Sehnsucht nach
Gott. Im Gegenteil, der Wahrheit sind sie feind, Gott hassen sie. Und
wenn ihnen Gott mit seiner Wahrheit nahekommt, so verwerfen sie dieselbe
als Torheit. Darum hat, wie der Apostel Paulus sagt, Gott die Weisheit
dieser Welt zur Torheit gemacht. Denn dieweil die Welt durch ihre Weis⸗
heit Gott in seiner Weisheit nicht erkannte, gefiel es Gott wohl, durch törichte
Predigt selig zu machen die, so daran glauben“, 1 Kor. 1, 20. 21. Wohl
benutzt Gott die Unruhe des von Gott abgefallenen Menschenherzens, sein
Verlangen nach Glück, nach einem befriedigenden Zustande, um die Leute
zum Anhören des Wortes willig zu machen, wie auch das Gesetz mit seinen
Drohungen und die mancherlei Strafgerichte dazu dienen müssen. Aber
verkehrt ist es, dieses unruhige, friedlofe Streben des Menschenherzens,
welches auch in dem Wissensdrang sich äußert, als ein wirkliches Dürsten
nach Gott oder auch nur nach Wahrheit anzusehen, oder gar zu einem mit⸗
wirkenden Faktor der Bekehrung zu machen. Wenn es Pf. 42, 1. 2 heißt:
Wie der Hirsch schreiet nach frischem Wasser, so schreiet meine Seele, Gott,
zu dir; meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott', so ist

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