Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1912, Seite 94

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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9⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Wilde in ruhigere Bahnen eingelaufen. Er schreibt in den „Berliner Mis⸗
sionsberichten“ folgendermaßen: „Ich habe auf meinen Reisen vom Norden
Transvaals bis zur Kapkolonie einen sich immer vertiefenden Eindruck be⸗
kommen von dem Erwachen der Farbigen zum Selbständigkeitsbewußtsein,
einem Erwachen, das selbstverständlich auch in unsern Christen sich wirksam
erweist. Wir haben keinen Grund, davor zu erschrecken, sondern nur Grund,
uns darüber zu freuen. Wenn der Athiopismus früher in Südafrika von
den Missionaren als eine Gefahr angesehen wurde, heute wird er es nicht
mehr. Der kirchliche Athiopismus war gefährlich, weil er sich mit unreifen
politischen Bestrebungen verband. Seit die Einigung der südafrikanischen
Provinzen sich vollzogen hat, werden die politischen Bestrebungen von der
African Political Organization getragen. Die äthiopische Kirche aber ist
auf kirchliche und evangelistische Wirksamkeit beschränkt. Sie wird, soweit
ich sehe, in ihren besseren Teilen eine gute Mitarbeiterin für das Missions⸗
werk werden, in ihren schlechteren ein für das Ganze bedeutungsloser Sam⸗
melpunkt fauler Christen, zumeist solcher, die aus Missionskirchen ausge⸗
schlossen sind. Auch die Vertretung der politischen Interessen in der A. P. O.
ist im Vergleich zu europäischen politischen Kämpfen eine gemäßigte, der
man ihr relatives Recht nicht wird absprechen können. übrigens gehört zu
ihrer Leitung auch ein namhafter und angesehener Weißer. Aber ob orga⸗
nisiert oder nicht organisiert, politisch oder kirchlich, der Selbständigkeits⸗
gedanke ist überall vorhanden, und wenn man sich nur von dem traditionellen
Rassegedanken freimachen kann, nach dem der Schwarze in alle Ewigkeit ab⸗
solut unmündig bleiben muß, und der Wirklichkeit unbefangen in die Augen
sieht, wird man sich über dies Erwachen nur freuen. Jedenfalls haben wir
die Pflicht, in unsern Gemeinden den erwachten Trieb in die rechten Bahnen
zu leiten und ihm die rechte Betätigung anzuweisen.“ (Ref.)
Leichenverbrennung. Im Kapitulare Karls des Großen vom Jahre 785
heißt es unter Nr. 7: „Wenn einer den Leib eines verstorbenen Menschen
nach dem Brauche der Heiden durch das Feuer verzehren läßt und seine Ge⸗
beine zu Asche brennt, soll er mit dem Tode bestraft werden.“ So war es
einft. Aber jetzt? Wie „Nach dem Gesetz und Zeugnis“ schreibt, hat im
Jahre des Heils 1911 der Friedhofsausschuß des Stadtverordnetenkollegiums
von Offenbach einstimmig beschlossen, die Verbrennung der Leichen auf Er⸗
suchen der Einheimischen unentgeltlich vorzunehmen, also auf Kosten auch
der Christen, die von solchem Greuel nichts wissen wollen! Da wären wir
also dicht vor dem letzten Schritt: begraben wie Christen kostet Geld, ver⸗
brennen wie Heiden kostet kein Geld. Die „Allg. Ev.⸗Luth. K.⸗Ztg.“ hofft,
daß die Leichenverbrennung in Deutschland nicht viel Ausbreitung finden
werde, wenn sie erlaͤubt sei und der Streit darum zur Ruhe komme. Sie
schreibt: „Bei Licht besehen, haben wir es bei der Leichenverbrennung doch
mehr mit einer Frucht unsers hysterischen Zeitalters zu tun. Der gesund
denkende Kulturmensch wird es immer als eine Art Roheit empfinden, wenn
er seinen Vater, seine Mutter, sein Ehegemahl, seine Kinder soll in einen
Ofen schieben lassen, um sie zu Asche zu verbrennen. Unter den Gebildeten
zwar wird es immer Hysterische geben, ebenso mögen einige aus dem Volke
ihre „Bildung' durch den Ofen bekunden wollen. Aber das Volk im ganzen
denkt gesund; das deutsche Volk wird ebensowenig wie das französische oder
die Amerikaner auf seine Gräber verzichten.“ Ob sich diese Hoffnung er⸗
füllt, bleibt abzuwarten, zumal die Leichenverbrennung eine Frucht nicht bloß

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