Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1912, Seite 93

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 93

Energie im Denken und hochgesinntes Wahrheitsstreben, sondern intellektuelle
Faulheit und sittliche Fäulnis es ist, aus dem der Atheismus fließt; denn
nur Toren, die nichts taugen, sprechen in ihrem Herzen: „Es ist kein Gott!“

Rubikon zwischen Mensch und Tier. „Allgemein bekannt und oft be⸗
nutzt ist der Ausspruch von Max Müller-⸗Oxford, nach welchem die Sprache
der Rubikon ist, den kein Tier jemals zu überschreiten wagen werde. Andere
haben sich bemüht, diese Grenze noch schärfer herauszuarbeiten. Locke fand
sie in der Bildung abstrakter Begriffe; Leibnitz in der Erkenntnis des
Kausalzusammenhanges; Descartes im Besitz der „substantia cogitans“
Otto Liebmann dringt scharf analytisch zu der Erkenntnis vor, daß die in⸗
telligentesten Tiere bis zum begrifflichen Einzelurteil aufzusteigen ver⸗
mögen, während dem Menschen allein das rein begriffliche Urteil vorbehalten
bleibe. Bei diesen lebhaften Bemühungen, namentlich neuerer Forscher,
mag daran erinnert sein, daß ein anscheinend wenig bekannter Schriftsteller,
Oberstleutnant z. D. Rudolf von Wichert, schon in den Jahren 188990 ein
zweibändiges Werk „Die ewigen Rätsel“ bei C. E. M. Peffer⸗Halle a. S.
erscheinen ließ, worin er auf die meines Wissens weder vorher noch nachher
bemerkte Tatsache hinweist, daß kein Tier irgendeine sogenannte Sinnes⸗
täuschung als solche zu erkennen vermöge. Diese nur dem menschlichen Ver⸗
stande gewährte Möglichkeit sei ein zweiter Rubikon, der es für immer
vom Menschen trenne.“ (G. d. G. aus U. W.)

Ausgrabungen in Palästina. Eine überraschende Nachricht kommt aus
Sebastieh, der Stätte des alten Samaria. Dort führt seit zwei Jahren
Prof. Reisner für die Harvard-Universität Ausgrabungen aus, und vor
einigen Monaten wurde gemeldet, daß dort ein Gebäude gefunden worden
sei, das als Palast des Omri angesehen werden konnte. Jetzt hat man nun
außerhalb der Mauern dieses Gebäudes in den ältesten Schichten mehr als
100 Inschriften gefunden, teils auf Tontafeln und teils auf Topfscherben.
Als Schreibmittel ist dieselbe tiefschwarze Tinte benutzt, die wir auch auf
den ägyptischen Papyri finden. Die Form der Buchstaben gleicht im allge—
meinen der vom Mesastein her bekannten althebräischen Schrift. Etwa
70 Tafeln sind deutlich lesbar; es sind meist Quittungen, Verträge und
andere Geschäftspapiere, mit vielen interessanten althebräischen Namen. Ein
Schriftstück soll ein Inventar des Mobiliars im Palaste des Ahab enthalten.
Besonders bemerkenswert ist ein Brief in Keilschrift von Assur⸗bani⸗pal an
den König Ahab. Das sind Resultate, die alle Erwartungen übertreffen
und die größten Hoffnungen für die Fortsetzung dieser Ausgrabungen
erregen.

„Fui, non sum: estis, non eritis, nemo immortalis.“ Dr. R. Schramm,
Domprediger in Bremen, der in seinen „Italienischen Skizzen“ diese römische
Grabinschrift mitteilt, fügt, nachdem er vorher die christlichen Grabschriften
der Katakomben besprochen, hinzu: „Beim Vergleich dieser beiderartigen,
so verschieden am Grabe erklingenden Tonarten wird es einem recht klar,
mit welcher überlegenen Glaubenskraft die neue Religion in die Kreise des
Heidentums einbrechen mußte und den an allen Göttern Verzweifelnden
den sicheren Halt und Trost einer in dem lebendigen Gott festwurzelnden
Ewigkeitshoffnung mitteilen konnte.“ (G. d. G.)

Der Athiopismus, die kirchliche Selbständigkeitsbewegung der Afrikaner,
ist nach dem Bericht des jüngst aus Afrika heimgekehrten Missionsinspektors

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