Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1912, Seite 88

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Papſttum

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88 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Durchschnittsschätzung und setzen wir die Zahl der täglichen Fehler auf zehn
fest. Dies gibt auf Grund der 365 Tage (sie!) 3650 Fehler auf das Jahr.
Zur Erleichterung der Rechnung (l) wollen wir nur 3000 annehmen; dies
macht in zehn Jahren 30,000 und in zwanzig Jahren 60,000 Febler! Neh⸗
men wir nun an, die Hälfte dieser Fehler wird im Leben durch Gebete und
gute Werke getilgt, so bleibt doch noch eine Schuld von 30,000 Fehlern.
Setzen wir die Rechnung fort. Wenn jemand nach diesen zwanzig Jahren
eines tugendhaften Lebens stirbt und so mit dieser Schuld von 30,600 Feh⸗
lern vor Gott erscheint, wie viele Zeit wird die Sübne beanspruchen? Neh⸗
men wir an, ein jeder Fehler fordere eine Stunde Fegfeuer. Dies ist ein
sehr geringes Maß, wenn wir nach den Offenbarungen der Heiligen urteilen.
Rechnen wir also einmal eine Stunde Fegfeuer für einen Fehler, so gibt
dies im ganzen ein Fegfeuer von 30,000 Stunden oder 3 Jahren, 3 Mona⸗
ten und 15 Tagen. So wäre also ein guter Christ, der über sich stets wacht,
jede Todsünde vermeidet, sich der Buße und guten Werke befleißigt, nach
Verlauf von zwanzig Jahren 3 Jahre, 3 Monate und 15 Tage haftbar für
das Fegfeuer.“ (Ref.)
über die sittlichen Zustände in der katholischen Kirche Ssterreichs ver⸗
öffentlichte kurz vor dem Vatikanischen Konzil in 1870 der katholische Priester
Ignaz Schäpf in Tirol eine Broschüre. Der „A. G.“ schreibt: „Schäpf
berichtet aus seiner eigenen Gemeinde von 600 Seelen, daß im Jahre 1860
von 20 Kindern nur drei ehelich geboren waren, in einer andern Gemeinde
sogar von 23 Kindern nur ein eheliches. Er schob die Schuld davon auf
die leichtsinnige Art, mit der die Geistlichen diese Dinge behandeln. Und
freilich, wenn es vorkommen kann, daß die Leute zum Beichtsitzen in das
Wirtshaus bestellt werden, daß Priester, die en kamille leben, zu besseren
Pfründen befördert werden, damit sie leben können'“, und was dergleichen
mehr ist, so sind solche Zustände, wie er sie schildert, nicht sehr verwun⸗
derlich.“

In Böhmen betrug nach der letzten Volkszählung der Gesamtzuwachs
der Bevölkerung 7.0 Prozent, der der römisch-katholischen Kirche 6.77 Pro⸗
zent, der evangelisch-reformiexten (ischechischen) Kirche 9.27 Prozent und der
evangelisch-lutherischen (deutschen) Kirche 34.22 Prozent. Das macht die
evangelische Bewegung.

Lehrerübertritte zum Katholizismus in Böhmen. Die „E. K. 3.“
schreibt: „Eine betrübende Nachricht kommt aus Böhmen. Dort häufen
sich in der letzten Zeit die Übertritte evangelischer Lehrer zum Katholizismus.
Der Grund liegt in der Bestimmung des dortigen Schulgesetzes, nach welcher
der Schulleiter der Konfession der Schülermehrheit angehören muß. Da
nun nur wenige Schulen in Böhmen und überhaupt in Ssterreich mit nicht⸗
katholischen, insbesondere evangelischen Mehrheiten bestehen, so muß der
evangelische Lehrer, wenn er Direktor werden will, seinen Glauben wechseln.
Man entrüstet sich mit Recht in protestantischen' Kreisen über die evangeli⸗
schen Prinzessinnen, die bei ihrer Verheiratung mit andersgläubigen Fürsten
ihren Glauben wechseln. Aber bei den Lehrern Böhmens handelt es sich
weder um eine Ehe noch um eine Königskrone; daher ist diese Verleugnung
um so trauriger. Freilich ist die Bestimmung kränkend und ungerecht; es
wäre daher zu wünschen, daß die Petition der Lehrer um Aufhebung der⸗
selben beim Parlamente Erfolg hätte.“

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