Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1912, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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D. Martin Luther. 305

herauslesen? Solche Einsprüche konnte man besser mit der Tat als
mit Argumenten widerlegen. Im Jahre 1857 befanden sich vier Haupt⸗
vertreter der Assyriologie in London, nämlich Rawlinson, Hincks, Oppert
und Talbot. Einige Jahre vorher hatte Layard die Annalen Tiglath—
pilesars J., 800 Zeilen umfassend, in den Ruinen von Kalah-⸗Schergat
südlich von Ninive entdeckt. Auf Talbots Veranlassung wurden vier
Abschriften dieser historischen Inschrift den vier Gelehrten von der
Asiatischen Gesellschaft zur übersetzung überreicht. Jede übersetzung
mußte selbständig und unabhängig hergestellt und in versiegeltem Um—
schlag an die Gesellschaft eingesandt werden. Als man dann die
Pakete öffnete und die übersetzungen miteinander verglich, stellte es
sich heraus, daß alle vier in allem Wesentlichen miteinander über⸗
einstimmten! Damit war der Einwand, daß man irgend etwas Be⸗
liebiges aus einer Inschrift herauslesen könne, ein für allemal wider⸗
legt. Allex Widerspruch verstummte erst recht, als Eberhard Schrader
in einer Reihe von gründlichen Abhandlungen selbst zur Zufriedenheit
der Skeptiker bewies, daß die Keilschriftentzifferung auf einer durchaus
soliden, unerschütterlichen Basis ruhte.

Da nun das Babylonisch-Assyrische eine semitische, mit der hebräi⸗
schen verwandte Sprache ist, wollen wir im folgenden Kapitel das
gegenseitige Verhältnis beider Sprachen etwas klarstellen, wobei sich
Gelegenheit bieten wird, auf den Wert des Babhlonischen für die alt⸗
testamentliche Sprachforschung hinzuweisen. C. Gänßle.

(Fortsetzung folgt.)

D. Martin Luther.

Ein Lebensbild nach den eigenen Aussprüchen Luthers und den Angaben seiner
Zeitgenossen.

(Fortsetzung.)

„Unter des Papsts Zwang und Finsternis ließen wir uns führen
und treiben mit vergeblichem Menschentand seiner Gebote, Bullen und
Lügen, Heiligenanrufen, Ablaß, Messen, Möncherei, und taten alles,
was uns nur unter dem Namen der Kirche vorgegeben ward, allein
darum, daß es sollte Dienst und Hilfe geben, daß wir nicht verzweifelten
an Gottes Gnade. Aber dafür, daß sie uns sollten trösten, führten sie
uns zum Teufel und steckten uns in Angst und Schrecken, denn es war
doch nichts, das uns konnte gewiß machen, wie sie auch selbst mußten
von ihrer eigenen Lehre bekennen, daß ein Mensch nicht könnte noch
sollte gewiß sein, ob er in Gottes Gnaden wäre. Ja, sie trieben die
armen, blöden, angefochtenen Herzen dahin, daß sie sich vor Christo
mehr fürchteten und zitterten denn vor dem Teufel selbst, wie ich das
wohl an mir selbst habe erfahren und dafür meine Zuflucht zu den

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