Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1907, Seite 534

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534 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

Auffassung der Schriftaussagen kommen. Der Wahn ist eben Werk⸗
lehre, und Werklehre ist das umgekehrte Christentum. Wo das Herz
von gröberer oder feinerer Werklehre eingenommen ist, da sieht und be—
urteilt man alles verkehrt. Wo die Schrift Ja sagt, da sagt man Nein,
und umgekehrt. Dies tritt noch ganz besonders an einem Punkt hervor.
Nach der Schrift halten die Christen es für ein großes Glück und
fühlen sich sehr wohl dabei, daß ihre Seligkeit in keiner Weise von ihnen
abhängt, sondern ganz und gar in Gottes Hand steht, gemäß der Ver⸗
heißung: „Niemand wird sie mir aus meiner Hand reißen“ 12) und:
„Wer will uns scheiden von der Liebe Gottes?“ 13) So urteilen die
Christen aber deshalb, weil sie wissen, datz sie in Sachen ihrer Seligkeit
nichts vermögen. Wie auch unser Bekenntnis den Trost der Lehre
von der ewigen Erwählung darin findet, daß Gott „meine Seligkeit so
wohl und gewiß habe verwahren wollen, weil sie durch Schwachheit und
Bosheit unsers Fleisches aus unsern Händen leichtlich könnte ver—
loren oder durch List und Gewalt des Teufels und der Welt daraus
gerissen und genommen werden, daß er dieselbige in seinem ewigen Vor⸗
satz, welcher nicht fehlen oder umgestoßen werden kann, berordnet und
in die allmächtige Hand unsers Heilandes JIEsu Christi, daraus uns
niemand reißen kann, zu bewahren geleget hat, Joh. 10, daher auch
Paulus sagt Röm. 8: Weil wir nach dem Vorsatz Gottes berufen sind,
wer will uns denn scheiden von der Liebe Gottes in Christo?“ ½ Das
gerade entgegengesetzte Urteil findet sich bei den Vertretern der Theo⸗
logie der geringeren Schuld und des besseren Verhaltens. Sie erklären
es nicht für ein Glück, sondern für das größte Unglück, wenn Be⸗
kehrung und Seligkeit allein in Gottes Hand stünde; denn dann müßte
man annehmen, daß Gott nicht alle Menschen bekehren und selig machen
wolle. Den Schriftaussagen, welche allein auf Gottes Hand und Gnade
lauten, fügen sie die Beschränkung bei, daß hier wohl Schutz vor einer
Anzahl Feinden, aber nicht vor der Bosheit unsers Fleisches zugesagt sei.
So erweist sich die Theologie des Verhaltens, der Selbstentscheidung 2c.
als Schriftverkehrerin.

Wollen wir vor Verkehrung der Schrift nach den eigenen Gedanken
bewahrt bleiben, so gilt es, unablässig Gott anzurufen, daß er uns
wahrhaft zerschlagene Herzen gebe und erhalte. Mit dem
Vertrauen auf eigene Kraft in Sachen der Seligkeit wird auch das Ver⸗
trauen auf eigene Weisheit vernichtet. Wir lassen dann das Schrift⸗
wort seine eigene „oberste Norm“ sein und überlassen die Sorge
dafür, wie sich's reime, dem allein, in dessen Hand allein wir unsere
Seligkeit wissen. F. P.

12) Joh. 10, 28. 13) Röm. 8, 35.
14) Konkordienformel, S. 714, § 45.

II .S.

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