Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1907, Seite 571

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 571

Rostock waren die Wortführer sehr zweifelhafter Natur. Viel Luthevisches
hörte man dort nicht, wohl aber viel moderne Theologie, viele Abweichungen
von der Bibel, deren volle Inspiration einmütig zu vertreten die lutherische
Preßversammlung unter Leipziger Vorsitz sich nicht entschließen konnte.
Imposante Versammlungen wirken selten etwas; die ungetrübte Macht der
göttlichen Wahrheit, die tut's! Will das Luthertum singen nach dem Spruch:
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr', dann
muß es sich eben ganz rückhaltlos zu dem Worte Gottes bekennen, und das
tun diese großen Konferenzen nicht.“ Konnten aber die Breslauer in Ver—
bindung mit einer Konferenz bleiben, die nicht bloß Irrlehrer aller Schat—
tierungen zu ihren Gliedern zählt, sondern auch öffentlich und ungestraft
auf ihren Versammlungen Irrlehren vortragen läßt, so kann man nicht
einsehen, warum sie jetzt austreten, weil die Vereinslutheraner aufgenom—
men sind, wenn sie nicht zugleich ihre frühere Handlungsweise als Unionis—
mus verurteilen wollen. Dazu kommt, daß die Breslauer tatsächlich schon
längst vermöge ihrer bisherigen Praxis den lutherischen Landeskirchen gegen—
über und durch die Oktoberbeschlüsse vom vorigen Jahre mit den Vereins—
lutheranern indirekt in kirchlicher Gemeinschaft standen! Doch die Inkon—
sequenz ist hier besser als die Konsequenz: es ist der Anfang zur Umkehr.
Nur sollten die Breslauer jetzt mit dieser Inkonsequenz auch wirklich Ernst
machen und ihre ganze bisherige Stellung revidieren und sich von jedem
Unionismus reinigen. Dazu gehört dann freilich auch, daß sie die Irr—
tümer in der eigenen Mitte abtun. F. B.

Religionsfreiheit im Elsaß. Die „Sächsische Freikirche“ schreibt: Die
Kinder unserer Gemeinde in Mülhausen werden regelmäßig wöchentlich
zweimal von dem Pastor der Gemeinde in Religion unterrichtet. Trotzdem
können wir es nicht erreichen, daß sie vom Religionsunterricht in den
Staatsschulen befreit werden. Warum nicht? „Da“ — so heißt es wörtlich
in einem Schreiben des Oberschulrats — „als ausreichender Erfatz für den
ordnungsmäßigen Religionsunterricht der Schule nur der von einem ordent—
lich bestellten Geistlichen einer staatlich anerkannten Religionsgemeinschaft
erteilte Unterricht anzusehen ist, die freie evangelisch-lutherische Christus—
gemeinde Ungeänderter Augsburgischer Konfession aber nicht zu den aner—
kannten Religionsgesellschaften gehört.“ Wir fragen: Ist das Religions—
freiheit, wenn christliche Eltern auf diese Weise gezwungen werden sollen,
ihre Kinder an einem Religionsunterricht teilnehmen zu lassen, der ihrer
ÜUberzeugung nicht entspricht?

Die badische Landeskirche. Die „Sächsische Freikirche“ schreibt: „Üüber
das kirchliche Leben der evangelisch-protestantischen Kirche des Großherzog—
tums Baden gibt ein Buch näheren Aufschluß, das als dritter Band der von
Prof. Drews herausgegebenen „Evangelischen Kirchenkunde' kürzlich erschie—
nen ist. Wir entnehmen einer ausführlichen Besprechung dieses Buches in
der „Straßb. Post' folgende Einzelheiten, die auch für die Leser unsers
Blattes von Interesse sein dürften. Die badische Landeskirche zählt gegen
400 Kirchengemeinden. Auf einen Pfarrer kommen im Durchschnitt 1516
Seelen. Den Bekenntnisstand, wenn man von einem solchen bei einer
unierten Gemeinschaft, wie es die babische Landeskirche ist, überhaupt reden
darf, beleuchtet folgende im Jahre 1904 veröffentlichte Erklärung des Ober—
kirchenrats: ‚Es ist unzweifelhaft, daß in der evangelischen Kirche von lange
her zwei Strömungen vorhanden sind, die beide ebenso natürlich wie un—

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