Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1907, Seite 555

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Zwei Werke aus der neuesten Luther⸗Literatur. 555

lingen; ob auch der Landgraf bat und Zwingli zur Verbrüderung be—
reit war, ja sogar unter Tränen beteuerte ꝛc. ... so stieß doch Luther
hartnäckig die Bruderhand zurück und sprach das harte Wort: „Ihr
habt einen andern Geist als wir.““ — „Martinus, Martinus, wohl
seniper idem und geistesstark, aber am wenigsten liebenswert hast du zu
Marburg in deiner trotzigen Unerschütterlichkeit dich gezeigt! Und der
oberflächliche Beurteiler wird dich unversöhnlich schelten und die Schuld
an dem unseligen Bruche dir beimessen.“ Und gleichwohl muß derselbe
Dose sofort zugestehen: „Dennoch war das Wort: „Ihr habt einen
andern Geist als wir“ ein wahres Wort. Ulrich, dessen staatsmännischer
Geist (11) weittragende Weltpläne gebar, war eines ganz andern Gei⸗
stes Kind als der naiv gläubige unpolitische Bibelmann, dem, wenn er
darin eingeweiht worden wäre, Zwinglis Ziele, nämlich Verteidigung
des Evangeliums mit dem Schwert und ein Kriegsbündnis wider den
Kaiser, ein Greuel gewesen wären, und der die Bruderhand eines solchen
Mannes mit Abscheu zurückgestoßen hätte. Er (L.) war nicht einge—
weiht worden, er fühlte aber instinktiv, daß der Schweizer mit einem
Hintergedanken die äußerliche Versöhnung erstrebe und die Bruderhand
ausstrecke. Darum wies er sie so schroff zurück, weil er mit dem
hellsehenden Blick des Gotteskindes (dem) Zwingli in die geheimste
Seele gesehen hatte.“ (S. 315.) Nein, darum ni—cht, weil er poli⸗
tische Hinterhalte gewittert hätte, sondern einzig darum, weil Zwingli
nicht beim klaren Wort Gottes blieb. So kann es uns dann freilich
auch nicht wundern, wenn Dose Luthers „Kurzes Bekenntnis vom hei⸗—
ligen Sakrament“ S. 377 „ein hartes Wort Luthers“ nennt, „zu dem
wir uns nicht bekennen wollen, und das besser ungesprochen geblieben
wäre“. Vielmehr müssen wir dies eben hier sehr nachdrücklich von
J. Doses Schilderung des Sakramentsstreits sagen; und besser wäre
auch ungesprochen und ungeschrieben geblieben, was Dose über Philipps
Doppelehe S. 368 und 369 sagt, wo fast jeder Satz schief ist, eine
Zurechtstellung aber weiterführen müßte, als der Raum dieser Anzeige
zuläßt, mit welcher es uns allein darum zu tun war, den Lesern ein
treues Bild von dem zu geben, was sie von dem Doseschen „Laien⸗
Luther“ im guten und bösen zu erwarten haben, wenn sie nach diesem
Buche greifen.

2. Ein Buch ganz anderer Art und zu anderm Zweck, geringer an
Umfang als Doses „Laien⸗Luther“, doch auf viel intensiveren Luther—
studien ruhend, ist das unter No. 2 angezeigte Werkchen von H. Böh—
mer, „Luther im Lichte der neueren Forschung“. Es ist aus Vor⸗
trägen entstanden, die der Verfasser zu Ostern und Michaelis 1905 vor
rheinischen Lehrern und Predigern in Bonn gehalten und nun unter
Hinzunahme der bis Januar 1906 erschienenen Literatur erweitert und
umgearbeitet hat. Das Büchlein loill nichts weiter sein als ein Bericht
über die wichtigsten Ergebnisse und Probleme der neueren Lutherfor—
schung. Es beginnt mit einer recht instruktiven Abhandlung über das

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