Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1907, Seite 572

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572 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

entbehrlich erscheinen: auf der einen Seite diejenige, welche den von der
Reformation überkommenen Besitzstand ungeschmälert zu wahren, auf der
andern Seite eine solche, die ihn stets von neuem zu prüfen und mit der
modernen Weltanschauung in Eintlang zu bringen sucht.“ Also vollkommene
Gleichberechtigung der Richtungen, gemeinsames Ziehen des Glaubens und
Unglaubens an einem Joch! Und dieser gott- und schriftwidrige Zustand
wird vom Oberkirchenrat gepflegt. Er erhält das Lob: „Vor allem auch ist
die Art und Weise anzuerkennen, wie er es verstanden hat, trotz der inner⸗
halb des Kollegiums selbst vorhandenen verschiedenen Richtungen die kirch—
lichen Gegensätze zu überbrücken.“ Beklagt wird auch hier die „große In⸗
reresselosigteit des Laienelements am kirchlichen Leben'. Die Statistik über
den Kirchenbesuch zeigt einen Rückgang. Im Jahre 1906 besuchten von je
100 Evangelischen durchschnittlich nur zirka 28 die Sonntagsgottesdienste!
Und doch steht Baden mit dieser Durchschnittszahl in Deutschland ziemlich
obenan. In bezug auf die Christenlehre heißt es: „Als Lehrplan ist eigent⸗—
lich der Katechismus vorgeschrieben, meist wird aber ein interessanterer (l
und der Jugend angepaßter ] Lehrstoff behandelt, ohne daß die Behörde
etwas dagegen zu erinnern hätte.“. Die Teilnahme am Abendmahl, das
natürlich in unierter Weise gefeiert wird, nimmt prozentuell ständig ab.
Die Kirchenzucht ist in Baden so gut wie abgeschafft. So ist's denn auch
kein Wunder, daß es mit der Sittlichkeit nicht allzu gut steht. Unzucht und
Trunksucht sind die Hauptübel. So steht z. B. fest, daß bis zu 60 S aller
ländlichen Brautpaare vorehelichen Umgang pflegen.“ — Völlige Zucht⸗
losigkeit in Lehre und Leben, das ist die Signatur der badischen Landes⸗
kirche. Und viel besser steht es auch nicht in den meisten übrigen Landes⸗
kirchen. In Elsaß-Lothringen z. B. ist jetzt vom Oberkonsistorium der
Kirche Augsburgischer Konfession auch die liberale Agende von Prof. Smend
freigegeben und somit Liberalismus und Konfessionalismus als gleichberech⸗
tigt erklärt worden. F. B.

Die Moral der Liberalen. Die „E. K. Z.“ schreibt: „Nach dem „Bremer
Kirchenblatt' hat der P. Baars in Vegesack bei Bremen eine von ihm gehal⸗
tene Predigt über Matth. 5, 27—32 mit dem Thema: „Du sollst nicht ehe⸗
brechen' gehalten und durch den Druck beröffentlicht. Baars meint darin:
wenn Jesus den Forderungen seiner Zeit ein „Ich aber sage euch!“ ent⸗
gegenstellte, so redeten auch wir im Namen Jesu, wenn wir unser „Ich aber
sage euch“ gegen das seinige setzten'. Baars gibt (S. 3) selbst zu, daß Jesus
für die Einzelehe im strengsten Sinne des Wortes eintritt'. Von dieser
Einzelehe meint Baars aber wörtlich: „In Wirklichkeit steht die Einzelehe
heute als Regel nur auf dem Papier“; und S. 4 sagt er mit gesperrt ge⸗
druckten Lettern: „In Wahrheit haben wir die Vielehe, und zwar, weil der
außerhalb der gesetzlich geschlossenen Ehe geübte Verkehr nicht als Ehe an⸗
erkannt wird, die Vielehe in häßlichster und schmutzigster Art. Dazu schreibt
der „Reichsbote': „Der Pastor Baars zieht also die Konsequenz von der
liberalen Theologie, welche die Gottheit Jesu leugnet, und setzt deshalb seine
persönliche Meinung der Meinung des Menschen Jesus als böllig gleich⸗
berechtigt entgegen. Wenn Jesus sagt: „Du sollst nicht ehebrechen“, stellt
der Pastor Baars den Ehebruch, das heißt, die Vielehe oder die „wilde Ehe“,
als erlaubt hin. In Bremen ist ja bekanntlich kirchlich alles erlaubt; aber
man muß sich doch wundern, daß aus der Gemeinde Vegesack kein Protest
gegen diese Behauptung ihres Pastors, daß in Wirklichkeit die Einzelehe heute

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