Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1907, Seite 530

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriftauslegung 13

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530 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

Wie kommt man nun dazu, daß man das Schriftwort unangetastet
stehen läßt und nicht nach der Analogie des eigenen Ich verkehrt?

Der „freie Wille“ bietet hier nicht die nötige Schutzwehr. Wir
sollen nicht meinen, daß wir durch unsere Klugheit und Geschicklichkeit
vor dem Irrweg, die Schrift nach den eigenen Gedanken zu verkehren,
bewahrt werden können. Niemand meine, weil er die nötigen Sprach⸗
kenntnisse besitze und die richtigen Auslegungsgrundfätze gelernt habe,
so könne es ihm nicht fehlen. Nein, gerade auch hier gilt: „Wo der
HErr nicht das Haus bauet, so arbeiten umsonst, die daran bauen; wo
der HErr nicht die Stadt behütet, so wachet der Wächter umsonst“,2)
und: „Nicht daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu denken als
bon uns selber, sondern daß wir tüchtig sind, ist von Gott.“) Wo
Vertrauen auf die äußere Ausrüstung und die eigene Geschicklichkeit
das Herz besessen hat, da ist der Fall schon geschehen. Es ist dann schon
grundsätzliche überhebung über Gott und Gottes Wort vorhanden.
Um in der Schrift nicht irre zu gehen, dazu gehört nicht bloß Kenntnis
der Sprache und der Grammatik, sondern vor allen Dingen das Ver⸗
zagen an der eigenen Weisheit und Tüchtigkeit und das demütige Gebet
zu Gott, daß er Herz und Sinn auf das Wort richten, beim Wort er⸗
halten und von allen eigenen Gedanken abwenden wolle. Luther gibt
daher in bezug auf das Studium der Schrift die Anweisung: „Du sollst
an deinem Sinn und Verstand stracks verzagen, denn damit wirst du
es nicht erlangen, sondern mit solcher Vermessenheit dich selbst und an⸗
dere mit dir stürzen vom Himmel, wie Lucifer geschah, in Abgrund der
Hölle. Sondern kniee nieder in deinem Kämmerlein und bitte mit
rechter Demut und Ernst zu Gott, daß er dir durch seinen lieben Sohn
wolle seinen Heiligen Geist geben, der dich erleuchte, leite und Ver⸗
stand gebe. Wie du siehest, daß David in obgenanntem (119.) Psalm
immer bittet: Lehre mich, HErr, unterweise mich, führe mich, zeige
mir, und der Worte viel mehr, so er doch den Text Mosis und andere
mehr Bücher wohl konnte, auch täglich hörte und las, noch will er den
rechten Meister der Schrift selbst dazu haben, auf daß er ja nicht
mit der Vernunft drein falle und sein selbst Meister
werde. Denn da werden Rottengeister aus, die sich lassen dünken,
die Schrift sei ihnen unterworfen und leichtlich mit ihrer
Vernunft zu erlangen, als wäre es Marcolfus oder Asopi Fabeln, da sie
keines Heiligen Geistes noch Betens zu dürfen.“ 1) Ferner sagt Luther:
„Weil nun die Heilige Schrift in Furcht und Demut gehandelt sein will
und daß man in sie eindringe mehr durch Studieren unter brünstigem
Gebet als durch scharfen Verstand, so ist es deshalb unmöglich, daß die⸗
jenigen nicht sich selbst und andern, die sie unterrichten, Schaden tun
sollten, welche sich bloß auf ihren Verstand verlassen und mit unge⸗
waschenen Füßen, wie die Säue, über dieselbe herfallen, als ob es nur

2) Ps. 127, 1. 3) 2 Kor. 3, 5. 4) St. L. XIV, 434f.

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