Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Oktober 1921 ff., Seite 356

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Böse Saat, böse Ernte. über die grausigen Sturmeswogen
der entsetzlichen Verbrechen, die über unser Land hereingebrochen
sind, hat sich neulich auch ein hervorragender Beamter unsers
Landes, James M. Beck, in einer Ansprache an die American
Bar Association bitter beklagt. In seiner Rede über den „Geist
der Gesetzlosigkeit“ sagte er unter anderm: „Gewalttätige Ver⸗
brechen wurden früher selten auf den Straßen unserer Städte be⸗
gangen; heute bilden diese Straßen den Wirkungsort der Wege⸗
lagerer und Straßenräuber. Mord war früher ein seltenes und
außergewöhnliches Verbrechen; heute gehört eine Mordtat in un⸗
sern Großstädten schon zu einem alltäglichen Ereignis. Als vor
einigen Jahren die Welle der Verbrechen am höchsten gestiegen
war — sie ist gerade jetzt wieder höher gestiegen als je zuvor —,
mußten die Polizeibehörden in mehr als einer Stadt bekennen, daß
sie ihr machtlos gegenüberständen. Hinsichtlich der mehr versteck⸗
ten, aber um so mehr verderblichen Verbrechen gegen den Staat
mag es genügen, zu sagen, daß sich der graft (politischer Schwindel
und Ausraub!] zu einer wahren Wissenschaft in Stadt, Staat und
Nation entwickelt hat.“

Ein Wechselblatt nimmt nun Herrn Beck auf seine Klage
hin scharf aufs Korn und weist nach, woher diese Entsittlichung
unsers Volks kommt. Wir lesen da: „Ein jeder Krieg an sich
allein muß zur Verrohung der Menschheit beitragen. Wer mit
dem ausgesprochenen Vorsatz auszieht, im Verein mit andern eine
möglichst große Anzahl seiner Mitmenschen umzubringen, muß
notwendigerweise verrohen. Wenn aber dann noch nach Beendi⸗
gung eines solchen Krieges die Teilnehmer, die ihr Leben aufs
Spiel setzen mußten, zu der überzeugung gelangen müssen, daß
sie betrogen worden sind, indem sie nicht für Ideale edle Ziele!
kämpften, sondern nur der Habsucht zu Hause und der Gier in
fremden Ländern Frondienste leisteten, so muß diese Teilnehmer,
wie alle Betrogenen, ein tiefer Ekel vor einer solchen Menschheit
ergreifen. Auch sie werden sich, wie es ihre Betrüger taten, auf
bequeme Weise bereichern wollen, weil sie, während sie ihr Leben
aufs Spiel setzten, zusehen mußten, wie sich andere auf ihre Kosten
bereicherten. Nicht nur einzelne, sondern ganze Nationen werden
den Glauben an Gott und ihre Liebe zur Menschheit verlieren.“

Das Blatt fährt dann fort: „Auch durch andere übelstände
wird unsere Jugend förmlich auf den abschüssigen Pfad gestoßen.
Zwei übelstände stechen in unserm Lande besonders hervor. Der
erste ist das Filmtheater, kurz movie genannt, das die Stelle der
früher einen so üblen Einfluß ausübenden dime novels [Schund⸗
romane! eingenommen hat, aber noch viel mehr Kunden anzieht
und durch die bildlichen Darstellungen von Sünde und Schande im
Kindergemüt noch bedeutenderen Eindruck hervorruft. Man weiß,
wie widerstandslos die große Masse der Jugend der Anziehungs⸗
kraft des Filmtheaters gegenübersteht, das im Knaben eine ver⸗
brecherische Lust zu Abenteuern, im Mädchen aber die Lust zu
reichen Gewändern und zum bequem⸗-üppigen Leben erweckt. Auch
die Zensur ist da machtlos. Der zweite übelstand ist die Tages⸗
presse von heute, die förmlich darauf auszugehen scheint, die Ver⸗
brecher vor dem lesenden Publikum geradezu zu verherrlichen.
Dabei gibt die nur um möglichst erhöhten Straßenverkauf be⸗
kümmerte Presse sich auch noch den Anschein, als sei sie sittlich ent⸗
rüstet. Und doch ist sie lüstern danach, alle sensationellen Vor⸗
gänge unter den Geschlechtern, wie Eheskandale, die berüchtigten
„Dreiecke“ usw., möglichst ausgemalt und möglichst eingehend illu⸗
striert darzustellen. Mörderinnen und Ehebrecherinnen werden
in unserer Presse geradezu zu Heldinnen gemacht, solange sie nur
als „Schönheiten“ betrachtet werden können. Man lese dann auch
noch in den Sportausgaben oder Sportblättern die sich nicht auf
Sportereignisse direkt beziehenden Nachrichten, und man wird bald
zu der überzeugung kommen, daß die Moral unserer Jugend durch
die Tagespresse untergraben wird, und daß auf diese Weise Ver⸗

brecher geradezu großgezogen werden müssen.
Umschau halten? Ein Geheimnis, warum immer weitere Ver⸗
brecherwellen sich über uns ergießen, besteht für uns nicht. Nur
eine sofortige Umkehr von dem jetzt eingeschlagenen Pfade kann
uns retten.“

Was hier ausgeführt wird, ist leider nur zu wahr. Der
Verbrechertaumel unserer Zeit weist sonnenklar auf das Endgericht
hin, zu dem die Welt immer reifer wird. In seinem herrlichen
Römerbrief hat Paulus die Menschen, über die der Zorn Gottes
vom Himmel geoffenbart wird, durch zweierlei gekennzeichnet,
nämlich 1. durch ihr wissentliches, vorsätzliches Aufhalten der
Wahrheit in Ungerechtigkeit, Röm. 1, 18, und 2. durch ihr offen⸗
bares Gefallenfinden an Sünde und Ungerechtigkeit, indem sie so⸗
wohl selbst in allerlei Greueln wandeln, als auch Gefallen haben
an allen, die, wie sie, in grober übertretung der ihnen wohlbe⸗
kannten Gebote Gottes dahinleben. Das sind die beiden Kenn⸗
zeichen unserer Zeit, wie sie unsere Tagespresse klar erkennen läßt.
Unsere Zeit hat offenbar Gefallen nicht nur an den schändlichen
Verbrechen selbst, sondern auch an den ruchlosen Verbrechern, die
durch ihr böses Beispiel ihr immer wieder Lust und Freude zu
weiterem Sündigen machen. So dürfen es sich unsere Zeitungen
auch erlauben, den Unflat auch des größten sittlichen Schmutzes
breitzutreten und auszuschmücken. Gott aber wolle in Gnaden
seine Schäflein im Glauben erhalten und sie nicht müde werden
lassen, einer in Lastern verkommenen Welt immer wieder sein
Wort zu sagen! J. T. M.

Ausland.

Denkwürdige Jubelfeiern haben im September mehrere Ge⸗
meinden der deutschen Freikirche halten dürfen.
Steeden, Hessen, an der der um unsere Synode namentlich
durch sein Proseminar sehr verdiente selige P. Brunn so lange
Jahre gestanden hät, feierte ihr fünfundsiebzigjähriges Jubiläum,
bei welcher Gelegenheit die PP. Schmeckenbecher und P. Eikmeier
predigten. Es ist bemerkenswert, daß diese alte Gemeinde in den
fünfundsiebzig Jahren nur drei Prediger gehabt hat, und zwar,
was noch bemerkenswerter ist, alle aus einer Familie: zuerst
Pfarrer Brunn, dann dessen Schwiegersohn, Pfarrer K. Eikmeier,
der zuerst Brunns Gehilfe war, und schließlich dessen Sohn. den
jetzigen P. H. Eikmeier. Die Gemeinde in Steeden stand lange
Jahre fast allein, bis es nach fünfundzwanzig Jahren zur Grün⸗
dung freikirchlicher Gemeinden in Sachsen kam. — Das fünfzig⸗
jährige Jubiläum feierten sodann die drei Gemeinden in Dres⸗
den, Sachsen; und diese Feier war um so bemerkenswerter und
erfreulicher, als sie, die ursprünglich eine Gemeinde bildeten,
dann aber sich getrennt hatten, nun wieder innerlich einig gemein⸗
sam das schöne Fest begingen. Bei der Feier predigten und redeten
die PP. H. Z. Stallmann sen., F. Hanewinckel, O. Willkomm und
W. Hübner sen. Alle in unserer Synode, die die Ereignisse der
letzten fünfzehn Jahre kennen, werden sich nicht nur über das Fest
selbst, sondern auch ganz besonders über diese gemeinschaftliche
Feier freuen. — Endlich beging auch die alte bekannte Gemeinde
in Niederplanitz, Sachsen, ihr fünfzigjähriges Jubiläum.
Dort hat die freikirchliche Bewegung in Sachsen eigentlich ihren
Ursprung genominen. Ihr erster Pastor war der selige Ruhland,
der aus unserer Synode berufen wurde. Dieser wurde nach einiger
Zeit mit dem seligen Stöckhardt bekannt, der damals landeskirch⸗
licher Pastor in Planitz war, später zur Freikirche übertrat und
eine Lateinschule dort gründete, die ihre Schüler auf unsere An⸗
stalten sandte, bis er selbst in unsere Synode berufen wurde. Er
hat auch eine Zeitlang die Gemeinde bedient. Der Nachfolger
Ruhlands wurde P. O. Willkomni, unter dessen Leitung die Ge⸗
meinde recht emporgeblüht und wohl die größte der freikirchlichen
Gemeinden geworden ist mit schönem Kircheneigentum und einer
großen Gemeindeschule, in der 200 Kinder von vier Lehrkräften

Warum weitere

Die Gemeinde in

E. seeee

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