Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Oktober 1921 ff., Seite 373

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TurperaneEEN.

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Ausland. ö
Von Professor Dau, unserm Vertreter in Europa, kommen
fortgesetzt ausführliche Nachrichten über seine mannigfache Tätig⸗
keit und ausgebreiteten Reisen in kirchlichem Interesse. Im Sep⸗

Das Pfarrhaus in Langenchursdorf, Sachsen,
in dem am 25. Oktober 1811 C. F. W. Walther geboren ist.

teniber hielt er sich besonders in den freikirchlichen Kreisen Sachsens
auf, nahm teil an dem fünfzigjährigen Jubiläum der Genieinde
in Nieder-Planitz, hielt auch eine der Festpredigten am 18. Sep—
teinber und tags darauf noch einen Vortrag über unsere Synode.
In dem nahegelegenen Zwickau hielt er eine Versammlung mit
deim Schriftenverein, der sich besonders die Verbreitung guter
Bücher und Schriften aus der freikirchlichen und aus unserer
Synode angelegen sein läßt. Von da reiste er zum Besuch frei—
kirchlicher Gemeinden ins sächsische Vogtland und ins Erzgebirge,
hatte ferner Gelegenheit, auch die bekannten Waltherstätten, Lan—
genchursdorf, wo Walther geboren ist, und Bräunsdorf, wo er vor
seiner Auswanderung im Jahre 1838 anderthalb Jahre lang
Pastor war, aufzusuchen. Im Vogtland und namentlich im Erz—
gebirge konnte Prof. Dau besonders auch einen Einblick in das
Hilfswerk, das unsere Synode durch ihre New Norker Kommission
ausgeübt hat, nehmen. „Im Erzgebirge, dem an Naturschön⸗
heiten reichen, aber sonst ärnisten Distrikt in Sachsenland, den ich
bisher angetroffen habe, hat ohne Zweifel das Hilfswerk der Mis⸗
sourisynode die allerdürftigsten Menschenkinder bedient, die in
Deutschland anzutreffen sind. Großartig sind auch die Wirkungen
dieses Werkes unter Leuten, die unserer Freikirche sonst fern⸗
standen.“ — Den letzten uns zugegangenen Nachrichten zufolge
wwar Prof. Dau in Kopenhagen, Dänemark, zum Besuch der dor⸗
tigen freikirchlichen Gemeinde und ihres Pastors J. M. Michael,
der nun gerade fünfundzwanzig Jahre den freikirchlichen Gemein—
den Dänemarks gedient hat. Von Kopenhagen aus ist er mit
P. Michael über Schweden nach Finnland gereist und hat dort eine
wichtige dreitägige Konferenz mit finnländischen lutherischen Pa⸗
storen abgehalten. Er empfiehlt sich weiter der Fürbitte seiner
Brüder. L. F.

Zu den Gemeinde⸗Jubelfeiern in der deutschen Freikirche.
Anläßlich der Jubelfeier, welche unsere Glaubensbrüder in
Deutschland jüngst zum Gedächtnis der Entstehung ihrer ältesten
freikirchlichen Gemeinden veranstaltet haben, legt „Die Ev.⸗Luth.
Freikirche“ die Grundsätze dar, nach denen die Gründung dieser
Gemeinden wie der Freikirche vollzogen wurde. Diese Grund—
sätze haben auch für unsere Synode Bedeutung und dürfen von
uns nie aus den Augen gelassen werden. Sehr richtig bemerkt
das Blatt: „Indem wir das Gedächtnis der vor fünfundsiebzig

und fünfzig Jahren erfolgten Entstehung unserer ältesten frei⸗
kirchlichen Gemeinden festlich begehen, wollen wir nicht uns selbst
oder irgendeinen Menschen, sondern allein Gott ehren und seine
Barmherzigkeit und Treue rühmen. Denn wir sind Sünder und
allerlei Irrtum und Verfehlungen preisgegeben wie alle Menschen,
und es gilt von dem, was etwa durch uns ausgerichtet worden ist,
in vollem Maße das Wort des Apostels: Nicht ich, sondern Gottes
Gnade, die mit mir ist“, 1 Kor. 15, 10. Und dabei wollen wir vor
allen Dingen zeigen, daß es nicht eigene Wege waren, die wir
gegangen sind, sondern Gottes Wege.“

Daß die Gründer der Freikirche nicht eigene, sondern Got—
tes Wege gegangen sind, wird dann an den Namen erklärt, in
denen ihr Glaubensbekenntnis zum Ausdruck kommt. Es heißt
weiter: „Wir nennen uns „Evangelisch-Lutherische Freikirche“.
Was besagt zunächst das Wort evangelisch“, und warum nehmen
wir es für uns in Anspruch? Das Evangelium ist seinem Ur⸗
sprunge nach Gottes Wort, und so nennt sich unsere Kirche evan⸗
gelisch, weil sie sich gründet allein auf Gottes unfehlbares Wort,
wie sie denn als besondere Gemeinschaft entstanden ist im Kampfe
für die Alleingültigkeit der Schriftlehre in der Kirche unter Ab⸗
lehnung jeder mit dieser streitenden Menschenlehre. Seinem In—
halte nach aber ist das Evangelium das Wort von der freien Gnade
Gottes in Christo gegen alle Sünder und der Rechtfertigung durch
den Glauben allein ohne alle Werke. Dies Evangelium, nämlich
die Lehre, daß der Sohn Gottes vom Himmel gekommen und
Mensch geworden ist, um durch seinen stellvbertretenden Gehorsam
bis zum Tode am Kreuz Gott zu versöhnen und durch seine Auf⸗
erstehung die Rechtfertigung aller Sünden zu offenbaren, ist der
Artikel, mit dem die Kirche steht und fällt. Denn auf ihm beruht
die Rechtfertigung jedes einzelnen Gläubigen und damit jedes
Christen Trost im Leben und Sterben. Indem wir also lehren

d

Prof. Dau und P. Michael in Kopenhagen,
Dänemark, vor ihrer Abreise nach Finnland.
Der letztere hat jetzt gerade fünfundzwanzig Jahre freikirchlichen Gemeinden
in Dänemark gedient.
und bekennen, daß die Gewißheit des Gnadenstandes und der
ewigen Erwählung durch keinerlei Werkerei geschmälert werden
darf, nehmen wir den Namen „evangelisché für uns in Anspruch.
Weil aber die Bezeichnung evangelisch“ jetzt fast alle Parteien in

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