Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Oktober 1921 ff., Seite 387

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Ser „Turb⸗rane⸗

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Richtigkeit dieser Statistik. Wir sind völlig überzeugt, daß auch
bei uns allem Geldmangel wie mit einem Schlage ein Ende
gemacht wäre, wenn alle unsere Christen den Zehnten ihres Ein⸗
kommens Christo für sein Reich darreichen würden. Aber was
sagen wir dazu? Wir legen allerdings den Christen des Neuen
Testaments den Zehnten nicht als Pflicht auf ihr Gewissen. Und
das tun wir deshalb nicht, weil es wider die Schrift wäre. Der
Zehnte war Gottes Ordnung im Alten Testament, aber er ist nicht
göttliche Ordnung im Neuen Testament. Im Neuen Testament ist
oft und biel vom Geben für Christi Reich die Rede. Aber nirgends
wird den Christen das Geben des Zehnten befohlen. Und was
Christus nicht befohlen hat, das darf auch die Kirche und ein Christ
dem andern nicht befehlen. Daran wollen wir dem Papsttum und
den Sekten gegenüber streng festhalten. Wir wollen uns die Frei⸗
heit, womit Christus uns befreit hat, nicht rauben lassen. Ich
möchte dem dies noch hinzufügen, daß Gott wohl deshalb keinen
bestimmten Prozentsatz festgesetzt hat, weil er den Christen des
reuen Testaments zutraut, daß sie auch ohne bestimmtes Gesetz
um Christi willen darreichen würden, was er zum Besten seines
Reiches gebraucht. Aber auch dies ist hierbei noch zu beachten,
daß, wenn es Gott für billig gehalten hat, daß seine Kinder im
Alten Testament den Zehnten für die Kirche gaben, wir Luthe⸗
raner doch wahrhaftig keine Ursache haben, über die Schwere der
kirchlichen Lasten zu klagen, da doch bei uns die Gaben auch noch
nicht einmal annähernd an den Zehnten herankommen.“

Was hier ausgeführt wird, ist wahr. Gott hat im Neuen
Testament seinen Kindern nicht geboten, den Zehnten zu opfern.
Gerade dadurch unterscheiden sich die Christen des Neuen Bundes
von den Gläubigen des Alten Bundes, daß sie Christo nach seinem
Sieg auf Golgatha willig opfern in heiligem Schmuck, Ps.
110,3. In der neutestamentlichen Kirche gilt daher die Regel:
„Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb“, 2 Kor. 9, 7. Was Gott
bon seinen Kindern gegeben haben will, das will er in Liebe ge⸗
geben haben. J. T. M.

Die ordnungsmäßige Durchführung unsers Kollektenwesens.
Aus dem im voraufgehenden erwähnten Artikel in der „Theologi⸗
schen Quartalschrift“ erlauben wir uns, noch das Folgende zu
bringen, weil es doch wohl auch in unsern Kreisen Beachtung ver⸗
dient. Wir lesen da: „In diesem Stücke der ordnungsmäßigen
Durchführung unsers Kollektenwesens ist unter uns noch manches
zu bessern. Wie oft kommt es vor, daß Gemeinden für wohltätige
Zwecke, zum Beispiel für Deutschlandhilfe — was ja an sich recht
und gut ist —, große Summen aufbringen, dabei aber ganz die
Tatsache außer Augen lassen, daß die Synode von solchen Summen
für ihren Synodalhaushalt keinen Nutzen hat. Solche Gemeinden
stehen dann mit einer großen Gesamtsumme im Synodalbericht
verzeichnet, während es bei genauerer Einsicht bald klar wird, daß
die Kollekte wohl zum guten Teil auf Kosten des Synodalhaus⸗
halts erhoben wurde. Wir lassen aber doch sonst auch unsern Ge⸗
meindehaushalt nicht dadurch in Verwirrung bringen, daß von
unsern Gemeindegliedern eine Kollekte für das Rote Kreuz erhoben
wurde; es würde auch keinem Gliede einfallen, diese Summe
irgendwie der Gemeinde aus seinem Gemeindebeitrag zu entziehen.
In der Gemeinde halten wir solche Dinge fein säuberlich aus⸗
einander. Es müssen nun unsereé Gemeinden auch darüber genau
Bescheid wissen: Was gehört zum Synodalhaushalt, und was ist
Wohltätigkeit? Zur Klärung solcher Fragen kann eine solche
Kommission [Finanzkommission] biel beitragen. — Zum Schluß
sei noch einmal daran erinnert, daß nur das Evangelium die
Herzen zum rechten Geben willig machen kann, daß wir aber mit
dem Apostel auch darüber wachen mögen, daß zum rechten Wollen
auch das Tun komme. Möge uns Gott den Eifer ins Herz geben,
daß wir dem Schlendrian, der aus dem alten Adam kommt,
überall, wo wir ihn antreffen, ein Ende machen. Im übrigen aber

gilt: Trachtet danach, daß ihr die Gemeinde bessert, auf daß ihr
alles reichlich habet!“ 1 Kor. 14, 12. „Gott aber kann machen, daß
allerlei Gnade unter euch reichlich sei, daß ihr in allen Dingen
bolle Genüge habet und reich seid zu allerlei guten Werken“,
2 Kor. 9, 8.“

Was einem Christen immer wieder Freudigkeit zum Geben
bereitet, ist der herrliche Segen, den Christus, der König der Kirche,
auf die Predigt des Evangeliums legt. Damit geht er seinen
Jüngern gleichsam in der Arbeit boran und zeigt ihnen, was er
ausgerichtet haben will. So bleiben auch treue Jünger JEsu nicht
dahinten, sondern folgen ihrem Heiland nach mit Beten, Zeugen
und Geben. J. T. M.

Unduldsamkeit des Unglaubens. Eine Tageszeitung erteilt
dem bekannten Volksredner Bryan eine Rüge, weil er neulich
mehrere Vorträge gegen den Darwinismus oder Evolutionismus
(die schreckliche Irrlehre, daß der Mensch nicht von Gott erschaffen
worden sei, sondern sich von selbst entwickelt habe) gehalten hat.
Der Schreiber meint, Tausende würden sich von Herzen freuen,
würde Bryan die „Wissenschaft“ aus dem Spiel lassen und andere
Vorträge, wie etwa über den „Friedensfürsten“ (Christus), vor
dem Volk halten. Bryan hat daraufhin die Aufforderung ergehen
laͤssen, man möge irgendeinen Verfechter der bibelfeindlichen
Wissenschaft öffentlich gegen ihn auftreten lassen; er wolle sich
schon mit ihm messen. Aber bis auf den heutigen Tag ist noch
niemand auf diesen Plan eingegangen, obwohl man Bryan be⸗
schuldigt hat, daß er die Irrlehre des Darwinismus gar nicht
verstehe.

Darauf ist zu sagen: Die falsche Wissenschaft der Ungläubi⸗
gen ist sowohl frech wie verzagt. Frech predigt sie ihre Lügen in
die Welt hinein, um damit einfältige Seelen zu verführen; feige
aber zieht sie sich zurück, sobald ihr mutig die Stirn geboten wird.
Die Unduldsamkeit der falschgläubigen Wissenschaft hat zum Teil
ihren Grund in der Furcht und dein bösen Gewissen derer, die
sie vertreten. Luther sagt mit Recht: „So treiben den Gottlosen
die Stürme der Gedanken, der Furcht, des Mißtrauens, der Ver⸗
zweiflung, so daß er in Wahrheit einem ungestümen Meere ver⸗
glichen werden kann.“ (III, 1605.) An allen Spöttern und Ver⸗
ächtern des Wortes Gottes aber bewahrheitet sich das Wort: „Du
bringest die Lügner um“, Ps. 5, 7. Christen brauchen sich daher
nicht bor ihnen zu fürchten, ja sollen ihnen, wie Bryan es getan
hat, fort und fort sagen: „Ich schäme mich des Evangelii von
Christo nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die da selig machet
alle, die daran glauben“, Röm. 1, 16. Gerade im mutigen Be⸗
kennen wird dann das Ebangelium seine Gotteskraft offenbaren.

Der Tanz als Erziehungsmittel! Mit Recht beklagt sich ein
Wechselblatt über die Unsitte des Tanzens, die man fast allgemein
in unsere Staatsschulen eingeführt habe, und fordert christliche
Eltern auf, ihren Kindern nicht zu gestatten, sich daran zu be⸗
teiligen. Als Grund hierfür wird angegeben, daß es sich für
christliche Kinder, die doch Jünger und Nachfolger des Heilandes
seien, nicht gezieme, sich der fleischlichen Vergnügungen der argen
Welt teilhaftig zu machen und sich so der Welt gleichzustellen.
Eltern wie Kinder sollen, wie ausgeführt wird, gegen alles, was
wider das christliche Gewissen streitet, mutig Zeugnis ablegen,
indem sie sich von dem sündlichen Gebaren derer, die Gottes Wort
berachten, fernhalten. Der Schreiber hofft auch, daß nach und
nach vieles, was jetzt in unserm staatlichen Erziehungswesen noch
als höchst verkehrt betrachtet werden muß, ganz anders und besser
werden wird, sobald erst die Bibel in den öffentlichen Schulen ge⸗
lehrt würde, und wünscht daher nichts sehnlicher, als daß dies aufs
baldigste geschehen möge.

Dazu ist zu sagen: Die Klage über die Unsitte des Tanzens
in den Schulen ist allerdings berechtigt. Das weltübliche Tanzen

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