Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1865, Seite 198

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198 Materialien zur Pastoraltheologie.

sollt einer sonst ein Prophet heißen? So laß den Schleicher nun vorhin bewei⸗
sen, daß er ein Prophet oder Lehrer sei in der Kirchen, dahin er kömmt, und
wer ihm daselbst solch Amt befohlen habe, so soll man ihn alsdann hören
nach St. Paulus Lehre. Wo er's nicht beweiset, so laß ihn laufen zum Teufel
weg, der ihn gesandt hat und geheißen, ein fremd Predigtamt zu rauben in
einer Kirchen, darein er auch nicht gehöret als ein Zuhörer oder Schüler,
schweige denn als ein Prophet und Meister.“ (Brief an Eberh. von der
Tannen, von den Schleichern und Winkelpredigern, vom J. 1531. XX,
2080 f. Vergl. den ganzen herrlichen Brief.)

Außer Luther wollen wir hier nur noch Martin Chemnitz reden
lassen. Letzterer schreibt: „Es ist auch nützlich, zu erwägen, um welcher Ur⸗
sachen willen so viel darauf ankomme, daß ein Kirchendiener einen rechten
Beruf habe. Es ist nicht dafür zu halten, daß dieses auf Grund einer
menschlichen Einrichtung oder aber nur um der Ordnung willen geschehe.
Es hat dies vielmehr die wichtigsten Ursachen, deren Erwägung vieles lehrt:
1. Weil das Amt des Wortes das Amt Gottes selbst ist, welches er selbst
durch ordentliche Mittel und Werkzeuge in seiner Kirche ausüben will
(Luk. I, 70. Ebr. 1, 1. 2 Kor. 5, 20.), daher ist es durchaus nothwendig,
wenn du ein treuer Hirt der Kirche sein willst, daß du gewiß seist,
Gott wolle sich deines Dienstes gebrauchen und daß du
ein solches Werkzeug desselben seist. Denn so kannst du auch
jene Aussprüche der Schrift auf dich anwenden Jes. 59, 21. 2 Kor. 13, 3.
Luk. 10, 16. Joh. 1, 25. — 2. Damit das Amt recht und zu Erbauung der
Kirche verwaltet werde, dazu sind sehr viele geistliche Gaben, haupt⸗
sächlich aber göttliche Regierung und Beschirmung erforderlich.
Wer aber einen rechtmäßigen Beruf hat, kann Gott mit ruhigem Gewissen
anrufen und gewisse Erhörung erwarten, nach den Verheißungen 2 Kor. 3, 2.
1 Tim. 4, 14. — 3. Der hauptsächlichste Nerv des Amtes ist, daß Gott
mit seinem Geist und seiner Gnade bei dem Amte zuge⸗
gen und durch dasselbe wirksam sein will. Wer nun rechtmäßig
zum Amte berufen worden ist und dasselbe ordentlich verwaltet, der kann mit
Gewißheit dafür halten, daß auch ihn jene Verheißungen angehen Jes. 49, 2.
51, 16. Luk. 1, 76. 1 Tim. 4, 16. 1 Kor. 15, 58. 1 Kor. 16, 9. 2 Kor.
2, 12. Joh. 10, 3. — 4. Die Gewißheit göttlicher Berufung ist auch dazu
nütze, daß die Kirchendiener mit um so größerem Fleiß, Treue und
Munterkeit in der Furcht des HErrn ihr Amt thun und nicht leicht ab⸗
geschreckt werden. Ja, diese Lehre von der Berufung erweckt auch in den
Zuhörern wahre Ehrfurcht und Gehorsam gegen das Amt.“ (Locc.
theoll. Part. III, I. de eccl. s. 4. fol. 120.)

Anmerkung 2.

Wie wichtig der ordentliche Beruf nicht nur für die Prediger selbst, son⸗
dern zum andern auch für die Gemeinde sei, an welcher das Amt verwaltet
wird, also zu gesegneter Amtsführung, darüber spricht sich Luther an
verschiedenen Orten seiner Schriften aus. Er schreibt: „Solches ist den

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