Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1865, Seite 201

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Die Stellung der Jowa⸗Synode zu den Symbolen und zum Chiliasmus. 201

(ein ganz beiläufig gethaner Ausspruch) „wie sollte er sich denn
können aus eigenen Kräften zu Christo oder dem Evan⸗
gelio wenden?“

b) Schmalkald. Artikel, dritter Theil, 3. Stück: „Von
der Buße.“ Wir fragen wieder: Was wollten die Symbole hier
entscheiden? Doch wohl nicht die Lehre vom freien Willen, die ja schon
kurz vorher im ersten Stück klar und deutlich, sowohl thetisch als anti—
thetisch ex professo entschieden war. Ja, es findet sich diese Lehre dort nur
beziehungsweise ausgesprochen, und wird von der Conc. Form. vermittelst
einer gültigen Schlußfolgerung als darin befindlich und „symbolisch ent—
schieden“ angezogen mit den Worten: „Ferner stehet in den Schmal⸗
kald. Artikeln also“ (es kommt, wenn auch nur beiläufig, Folgendes
vor): „Und diese Buße währet bei den Christen bis in den Tod, denn
sie beißet sich mit der übrigen Sünde im Ileisch durchs ganze Leben,
wie St. Paulus Röm. 7. zeuget, daß er kämpfe mit dem Gesetz seiner
Glieder ., und das nicht durch eigene Kräfte, sondern durch die
Gabe des heil. Geistes, welche folget auf die Vergebung der Sünde. Die⸗
selbige Gabe reinigt und fegt täglich die übrige Sünde aus, und arbeitet,
den Menschen recht rein und heilig zu machen.“ Soweit das Citat aus den
Schmalkald. Art. „Diese Worte sagen gar nichts von unserm Willen, oder
daß derselbige auch in den neugebornen Menschen etwas aus ihm selbst
wirke, sondern schreiben es zu der Gnade des heil. Geistes“ ꝛc.

e) Großer Katechismus, p. 500. Indem Luther, die Lehre
von der Kirche ex professo behandelnd, den Sinn der Worte: „Ich
glaube eine Gemeine der Heiligen,“ kurz erklärt, berührt er durch einzelne
Ausdrücke die Lehre von des heil. Geistes Werk und thut nebenbei unsres
Zustandes vor der Bekehrung Erwähnung. Dies benutzt die Conc. Form.,
wie folgt: „Im großen Catechismus stehet also geschrieben: ‚Der⸗

selben christlichen Kirchen bin ich auch ein Stück, und Glied, aller Güter, so
sie hat, theilhaftig und Mitgenoß, durch den heil. Geist dahin gebracht und
eingeleibt, dadurch, daß ich Gottes Wort gehöret habe und noch höre, welches
ist der Anfang hinein zu kommen. Denn vorhin, ehe wir darzu zur christ⸗
lichen Kirchen kommen, sind wir gar des Teufels gewesen, als die von Gott
und Christo nichts gewust haben, so bleibet der heil. Geist bei der heil. Ge—
meine oder Christenheit, bis auf den Jüngsten Tag, dadurch er uns hebt und
brauchet sie dazu, das Wort zu führen und treiben, dadurch er die Heiligung
machet und mehret, daß sie täglich zunehme und stark werde im Glauben und
seinen Früchten, so er schaffet. In diesen Worten gedenket der Kate⸗
chismus unsers freien Willens oder Zuthuns mit keinem Wort, sondern
giebets alles dem heil. Geist“ ꝛc. (). 665 8d.)

Die von der Conc. Form. bei diesem Verfahren befolgten Grundsätze
faßt Calov in folgenden Worten kurz zusammen: „Einige Dinge sind in
der Augsb. Conf. mit ausdrücklichen Worten enthalten; einige nach Art
eines mit einfließenden Grundsatzes oder eines begründenden Beweises;

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