Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1865, Seite 224

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22⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
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von sämmtlichen Hausvätern seiner Gemeinden dafür war, auch im Gegensatz gegen das
Oberkirchencoll. seine Vocation aufrecht zu halten, und nachdem er durch Superint. Lasius
vom Amte suspendirt worden war, dasserbe am 14. März niedergelegt und ist nach Han⸗
nover, seinem Vaterlande, zurückgekehrt. Pastor Ebert (Döbrik) hatte schon vorher seine
Entlassung freiwillig eingegeben und ist gleichfalls in sein Vaterland, Sachsen, zurück⸗
gekehrt. Past. Frommel in Baden hat sich mit seiner ganzen Gemeinde Ispringen
los gesagt, ehe das Oberkirchencoll. den Versuch machen konnte, durch Visitation und Sus·
pension Verwirrung in die Gemeinde zu bringen. Past. Frischmuth in Saarbrück
hat sich Lohmann's Protest angeschloͤssen. — Past. Meeske gibt unter dem Titel „Zeug-
niß und Zeichen, zur Lehre und Wehre“ ein Volksblatt für ev.⸗luth. Gemeinen heraus
(bei A. Ludwig in Oels).

C. Dietrich's Ratechismus. In einer Anzeige der neuen Auflage der Dietrichschen
Katechetischen Institutionen sagt der „Freimund““: „Wie schon Dietrichs eigene Epitome
zeigt, läßt sich leicht ein erponirter Katechismus für jede Stufe des Unterrichts aus den In⸗
stitutionen herstellen. Der gelehrte Apparat dient dazu, das theologische Verständniß all⸗
seitig sicher herzustellen und einen großen Reichthum wichtiger Beziehungen des Lehrstoffes
für den dem Unterichte anzupassenden Gebrauch zu entfalten.“ — Bekanntlich hat unsere
Synode die genannte Epitome mit einigen Zusätzen aus den Institutionen Dietrichs, dem
Dresdner Kreuzkatechismus und den symbolischen Büchern wieder abdrucken lassen. W.

Strauß und Schenkel. Letzterer wird von ersterem für seine Annäherung an ihn
mit großem Undank belohnt. Strauß sagt in seinem neuesten Werke: „Der Christus des
Glaͤubens und der Jesus der Geschichte“ (Berlin, 1865), wie Dr. Schaff berichtet, das
„Charakterbild Jesu“ von Schenkel „enthalte nichts Neues, sondern habe bloß Ergebnisse
der Tübinger Kritik in aufgeweichtem und verwässertem Zustande in eine halbgelehrte Vor⸗
lesung und langweilige Volkspredigt verarbeitet; ja er vergleicht dieses Charakterbild mit
einem „„geflickten Waschlappen.““ Diese Kritik eines Ungläubigen wird Hrn. Schenkel
wahrscheinlich tiefer zu Herzen gehen, als alle Drohungen mit Gottes Zorn von Seiten der
Gläubigen.

In uster, Ranton Zuͤrich in der Schweiz, predigte seit einiger Zeit Pfarrer Vögelin
in einer Weise, daß er das Ansehen der heiligen Schrift in den Augen des Volkes herab⸗
setzte und die großen Heilsthatsachen, insonderheit die Auferstehung Jesu Christi leugnete.
Was er erst mündlich vorgetragen hatte, ließ er dann auch drucken. Gegen diese Predigt⸗
weise haben nun 78 Geistliche des Kantons Zürich öffentlichen Protest erhoben und Vögelin
öffentlich des Bruches seines Ordinationsgelübdes angeklagt und schließlich selbst ein schönes
Bekenntniß ihres christlichen Glaubens abgelegt. Die Behörden von Uster haben sich öffent⸗
lich über diesen Eingriff in ihre kirchlichen Befugnisse beschwert und für Vögelin erklärt:
denn wie ein Pfarrer lehre, das habe die Gemeinde zu bestimmen, und der Gemeinde Uster
sei Vögelin ganz recht. Die kirchlichen Behörden werden ihm auch kein Leid anthun, so
wenig als der badische Oberkirchenrath dem Dr. Schenkel. (Ireimund).

Berliner Unionsverein fuͤr Schenkel. Darüber berichtet „Freimund“ in
Nro. 6: „Gegen den Erlaß des evangelischen Oberkirchenraths in Berlin, sowie gegen die
Erklärung der Berliner Geistlichen, die den badischen 119 Protest⸗Geistlichen zur Stärkung
gereichen sollen, hat der Berliner Unionsverein eine Resolution erlassen, durch
die der badische Oberkirchenrath in seiner Beschützung Schenkels gestärkt und dazu behauptet
wird, auch die Thatsachen des Lebens IEsu — die heilige Geburt, sein Leiden, Sterben,
Aufersteh n, Himmefahrt — seien erst auf wissenschaftlichem Wege zu ermitteln ꝛc., und
was bei solcher Forschung herauskomme, das hahe zu gelten.“

Wien. Hyrtl, Prof. der Anatomie in Wien, hat neulich beim Antritt seines Recko⸗
rates eine milde und gediegene Rede gegen den Materialismus gehalten, worin er dessen
Schädlichkeir angreift und seine Unwissenschaftichkeit rügt, daß er allein wissenschaftlich zu
sein vorgebe und sich doch in seinen Hauptsätzen auf selbsterdachte und ganz unerwiesene
Boraussetzungen gründe. Es ist ein bemerkenswerthes Zeichen, daß sämmiliche Zeitungen
Wiens fur den Materialismus gegen Hyrtl Partei genommen haben. (N. Zibl.)

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