Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1865, Seite 208

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208 Die Siellung der Jowa⸗Synode zu den Symbolen und zum Chiliasmus.

Röm. 16, 17. Sie hat beständig zum Eingehen eines wahren Kirchenfrie⸗
dens und brüderlicher Einigkeit nicht weniger gefordert, als Uebereinstim—
mung in allen Theilen der christlichen Lehre, die da nütze ist zur Lehre, zur
Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit. Hören wir hier
den gewaltigen Ausspruch Luthers, in welchem sein Geist, sowie der reine
Geist der luth. Kirche sich so klar abspiegelt: „Wir wollen kurzum alle
Artikel derchristlichen Lehre, sie seien groß oder klein
(wiewohl uns keiner klein und gering ist) ganz rein und gewiß haben
und darinnen nicht einen Titel nachlassen. Und das muß auch
sein. Denn die Lehre ist unser einiges Licht, das uns leuchtet und führt
und den Weg gen Himmel weiset; wenn wir uns dieselbe in einem
Stück schwächer und matt machen lassen, ist es gewiß, daß sie
ganz kraftlos wird. Darum muß man, wie ich oft und viel zu vermahnen
pflege, die Lehre fleißig vom Leben scheiden. Darum taugt es gar
nicht, daß man Lehr und Leben mit einander vergleichen will; denn an
einem Bubstaben, ja an einem einigen Titel der Schrift ist mehr und größer
gelegen, denn an Himmel und Erde. Darum können wir es nicht leiden,
daß man sie auch in dem Allergeringsten verrücken wollte.
Unsere Lehre ist von Gottes Gnaden rein, so ist kein Artikel unsers Glau⸗
bens, deß wir nicht guten, bestän digen Grund in der heil.
Schrift haben; dieselbe wollte uns der Teufel gern besudeln. Darum
greift er uns so tückisch an mit diesem Argument, daß er uns durch die
Rotten Schuld gibt, wir halten nicht Friede, sondern sind zänkisch und zer—
reißen die Einigkeit und Liebe in der Kirche oder Christenheit.“ (S. den gr.
Comment. zum Galaterbr., zu Gal. 5, 13.) Ebenso ist es ein unveränder⸗
licher Canon lutherischer Friedensliebe, wenn die Form. Concord. Art. 10
Epit. sagt: In doctrina ejusque articulis o½πbus et in vero sacramen-
torum usu sit inter ecclesias consensus,“ d. h. in der Lehre und in allen
ihren Artikeln, sowie im rechten Brauch der Sacramente sollen die Kirchen
einstimmig sein. Vgl. Art. 7 der Augsb. Conf. und Conc. Form. p. 638.

Was den Chiliasmus insbesondere betrifft, so hat die luth. Kirche ihn
nie für ein „exegetisches Problem“, sondern für eine falsche, verdächtige und
gefährliche Irrlehre angesehen und als solche verworfen und verdammt.
Luther's Ausspruch über Chiliasten ist erst vor Kurzem mitgetheilt worden.
Er sagt: „Sie verlieren Christum.“ Eben so bezeichnet Chemnitz
in seiner oratio de patribus den Chiliasmus des sonst so vortrefflichen
Irenäus als einen error in fundamento. Und in dem Maße, als die
spätere Kirche an der reinen Lehre und dem Bekenntniß überhaupt noch
festhielt, hat sie jeglichen Chiliasmus, der von außen her sich einschlich, sofort
aus ihren Grenzen gewiesen, sobald er zu den ihr unumstößlichen Glaubens⸗
artikeln sich in Widerspruch setzte und demzufolge die „ganze Ausspendung
des Evangelii und Haushaltung der Kirche“ in ihren Grundvesten erschütterte
und verrückte. Etwas ganz anderes wäre es freilich, wenn man eine in
ihrem inneren Gehalte der Analogie des Glaubens nicht widerstreitende

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