Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1865, Seite 209

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 20

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Die Stellung der Jowa-Synode zu den Symbolen und zum Chiliasmus. 209

„Hoffnung besserer Zeiten,“ zwar nicht als eine „unleugbar biblische“ und
also unbedingten Gehorsam des Glaubens fordernde Lrhre, aber doch als
eine unter einer ungewissen Voraussetzung an diese oder jene Bibelstelle sich
anlehnende Muthmaßung hegt und also nicht mehr will, als daß, falls jene
Hypothese wahr sei, möglicherweise, oder auch wahrscheinlich, der Kirche
Gottes noch glücklichere Perioden bevorstehen könnten. Bei solcher bloßen
Muthmaßung würde eben die Hauptlehre der Schrift von dem „best än di—
gen Warten und Hoffen auf die Zukunft unsers HErrn
und Heilandes“ unverrückt als „gewisse und unzweifelhafte Lehre des
Glaubens“ festgehalten, und die fromme Muthmaßung für eine zweifelhafte,
ungewisse Privatmeinung erklärt, wodurch das wesentlichste Moment des
Falschen und Gesahrvollen am Chiliasmus hinwegfiele. Deßhalb hat auch
unsere Kirche nie eine solche ungewisse, und dabei dem Glauben sonst nicht
widerstreitende Muthmaßung für eine Irrlehre erklärt, noch sie als solche
behandelt. In diesem Sinne sagt z. B. J. Gerhard: „Es haben zwar
auch andere sromme Gelehrte es gewagt, eine Auslegung jener apokalypt.
Weissagungen als noch zu erfüllender vorzutragen, weil sie aber ihre Mei—
nung nicht als schlechthin anzunehmende Aussprüche (Drakel) vortragen,
sondern bekennen, daß sie nur Muthmaßungen herbeibringen, be—
sonders aber, weil sie nichts der Analogie des Glau⸗
bens Widerstreitendes vorbringen, deßhalb ist auch das
Bestreben derselben von der Unbesonnenheit jener neuen Schwärmer himmel⸗
weit verschieden.“1) Daß aber ein jeder als „unleugbar biblisch“ dargestell⸗
ter Chiliasmus der Analogie des Glaubens allerdings widerstreite, bezeugt er
in folgender Stelle: „Wenn jene tausend Jahre, in welchen Christus mit
den Seinen in einem Ueberfluß aller guten Dinge auf Erden regieren soll,
noch nicht angefangen haben, geschweige beendigt sind, so folgt weiter, daß
unsere Zeit mehr noch als tausend Jahre von dem Tage des Gerichts und
dem Ende der Welt entfernt sei, wodurch die Menschen bewogen werden, daß
sie durch den süßen Traum eines noch auf Erden zu erwartenden glückseligen
Milleniums sich ergötzen, während die Schrift lehrt, daß die Zukunft Christi
zum Gericht an jedem einzelnen Tage, ja in jeder Stunde, ja in jedem
Augenblicke zu erwarten sei, und ernstlich ermahnt, daß wir uns auf dieselbe
durch Buße, Glauben, Gebet, Eifer in der Gottseligkeit und Geduld vorbe—
reiten (Matth. 24, 33. Mare. 13, 34. Luc. 21, 31.1 Thess. 5, 2. 2 Petr. 3, 12),
und ferner bezeugt, daß das Ende der Welt nahe bevorstehe, 1 Cor. 10, 11.
1 Petr. 4, 7. Jac. 5, 8. 1 Joh. 2, 18. Off. 6, 11.72) Dasselbe Argument

1) „Ausi quidem fuere etiam alii pie eruditi explicationem vaticiniorum illo-
rum Apocalypticorum adhue implendorum proponere, sed quia sententiam suam
non proponunt ut oracula simpliciter acceptanda, verum eonjecturas duntaxat
gese afferre profitentur, cumprimis vero, quia fi ei analogiæa nibil adversum pros
fermt, leo I1IIorum conatus a novorum istorum Fanaticorum temeritate loto cœlo
discrepat.“ (Disputationes Theol. p. 1017.)

2. „Si mille isti anni, qu bus Cbristus in terris eum suis in omni bonorum
abundantia dieitur regnaturus, nondum sunt inchoati, nedum finiti, sequitur ultra

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