Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1865, Seite 292

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292 Malerialien zur Pastoraltheologie.

Sacrament gemacht werden darf. So gibt Luther u. A. dem evangelisch
gesinnten Stadtrath von Regensburg, wo die Papisten noch großen Einfluß
auf das Volk hatten, noch im J. 1534 folgenden Rath: „Eure Fürsichtigkeit
fleißige (sich), der (Art) Prediger zu bekommen, so das Evangelium oder heil.
Schrift mit Stille und Ruge lehren; so werden sie nicht irren und Gott
wird Gnade dazu geben. Unsere Confession zu Augsburg ist gut dazu und
so rein, daß auch unsere Feinde sie müssen loben und Kais. Majestät unver⸗
dammt aufs Concilium geschoben hat, welches ja ein Zeichen ist, daß sie recht
sei. Aber solches schreibe ich, daß E. F. das Evangelion fördern
bei euch wohl können, ob unser und unserer Confession
und Lehre als Lutherischen Namens geschwiegen würde,
sondern aus dem Text der Schrift den Leuten fürgepredigt, daß sie lernen,
es sei Christus und seiner Apostel selbst Lehre und unter derselben Namen,
ohne aller Menschen Namen, gerühmet würde, wie sie sich denn also finden
läßt in den Evangeliis und Episteln St. Pauli.“ (Erl. LV, 57. f.)

Anmerkung 4.

Wie schon in der apostolischen Kirche diejenigen, welche getauft und in
die christliche Gemeinde aufgenommen werden wollten, das apostolische Sym⸗
bolum für das ihrige öffentlich erklären mußten, den schon damals aufgestan⸗
denen falschen Lehrern und Secten gegenüber, so ist jetzt, wenn eine Gemeinde
für eine rechtgläubige angesehen werden soll, ebenso, ja, in noch höherem
Grade nöthig, daß sie das Bekenntniß der rechtgläubigen Kirche dieser Zeit
ebenfalls für das ihrige öffenklich erkläre. Da jedoch nicht erwartet werden
kann, daß alle Glieder jedes der Symbole der ev.-luth. Kirche kennen, so ge⸗
nügt es, daß eine Gemeinde sich zu Luthers Katechismus und zur ungeän⸗
derten Augsburgischen Confession bekenne. Daher heißt es denn in der
Concordienformel: „Weil diese hochwichtigen Sachen auch den gemeinen
Mann und Laien belangen, welche ihrer Seligkeit zu Gutem dennoch als
Christen zwischen reiner und falscher Lehre unterscheiden müssen, bekennen
wir uns auch einhellig zu dem kleinen und großen Katechismus Dr. Luthers,
wie solche von ihm geschrieben und seinen Tomis einverleibt worden, weil
dieselbigen von allen der Augsburgischen Confession verwandten Kirchen ein—
hellig approbiret, angenommen und öffenklich in Kirchen, Schulen und Häu—
sern gebraucht worden sein und weil auch in denselbigen die christliche Lehre
aus Gottes Wort für die einfältigen Laien auf das richtigste und einfältigste
begriffen und gleichergestalt nothdürftiglich erkläret worden.“ An einer an—
deren Stelle werden diese Katechismen genannt die „Laien-Bibel, darin alles
begriffen, was in heil. Schrift weitläuftig gehandelt und einem Christenmen⸗
schen zu seiner Seligkeit zu wissen vonnöthen ist.“ Die Augsburgische Con⸗
fession aber wird ebendaselbst genannt „ein rein christlich Symbolum, bei dem
sich dieser Zeit rechte Christen nächst Gottes Wort sollen finden lassen.“

Daß auch der Vocirte sich von der Gemeinde auf Gottes Wort und das
kirchliche Bekenntniß verpflichten lasse, ist er erstlich derselben als eine Gewähr

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