Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1865, Seite 317

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Kirchlich —Zeitgeschichtliches. 317

waren, jemanden kopsschen zu machen, wenn er auch zu kurzsichtig gewesen wäre, dem Trei⸗
ben dieser Versammlung auf den Grund zu sehen. Der sächsischen Regierung darf man
weder diese Kurzsichtigkeit noch Unkunde der Mannheimer Vorgänge zumuthen. Dennoch
hat sie sich zu der Lehrerversammlung gestellt, wie man sich zu ungezogenen Kindern stellt,
welche anfangen, den Eltern über den Kopf zu wachsen. Die Versammlung begehrte für
ihre Verhandlungen die Nikolaikirche, wohl nicht bloß des größtren Raumes wegen, denn es
gibt in Leipzig außer den Kirchen hinreichende Räumlichkeiten, sondern auch wohl deßwegen,
weil solche unkirchliche Versammlungen sich darauf spitzen, mit den Kirchen ihre unkirchlichen
Zwecke zu heiligen. Die beiden Geistlichen an der Nikolaikirche, Dr. Ahlfeld und Sup.
Dr. Lechler, legten zwar Verwarnung ein, indeß der Cultusminister überantwortete ihnen
die Kirche, wenn auch mit der wenig schmeichelhaften Bemerkung, daß sie sich diesmal besser
als in Mannheim aufführen und „die Würde des Ortes“ in Acht nehmen möchten. Etwas
arkiger sind sie auch gewesen, denn dafür konnten sie weniger, daß nun am Pfingstfeste selbst
in der Kirche zur Herrichtung derselben gearbeitet werden mußte. Die Verhandlungen ka⸗
men mehrsach auf das Verhältniß der Schule zu Staat und Kirche. Einige verwahrten sich
entschieden gegen die Trennung der Schule von der Kirche, weil beider Grundlage die Reli⸗
gion sei, andre wollten nur dem Staate die Oberleitung der Schule zusprechen, und noch
andere machten die Schule zur Gemeindesache. Was man mit der Schule anfangen wollte,
schien man nicht recht ausmachen zu können. Aber überraschend war es, was Director
Berthelt aus Dresden am Schlusse der Verhandlungen bemerkte, daß noch kein einziger
Redner sich für die reine Staatsschule ausgesprochen habe, so daß es den Schein gewinnen
könne, als habe diese durchaus keinen Verfechter. Nun, das wäre ein wahres Wunder.
Was man aber mit der Kirche anzufangen gedenkt, das haben die Schulmänner durchaus
nicht in die Wolke dunkler Redensarten gehüllt. Es hatte sich auch ein Orthodoxer in die
Versammlung verlaufen. Es wurde nämlich davon gehandelt, wie der Religionsunterricht
beschaffen sein müsse, wenn er die Schüler wahrhaft religiös machen solle. Als dabei vor
dem Autoritätsglauben gewarnt wurde, sprach der Rector Schieck aus Grimma, wir er⸗
fahren nicht genauer, was, aber in „sehr orthodoxer“ Weise, denn er behauptete zum
Schrecken vieler Anwesenden, daß nur ein wirklich vom heil. Geist erleuchteter Lehrer rechten
Religionsunterricht geben könne. Dem wurde mit lautem Rufen der Mund gestopft, und
er mußte abtreten. Das geschah in der Nikolaikirche. Es geschah aber noch mehr darin.
Ein jüdischer Rabbi Dr. Goldschmitt erhub sich in der lutherischen Nikolaikirche und setzte
auseinander, daß ein wahrhaft deutsch-national-religiöses Leben erst dann herrschen könne,
wenn man nicht so sehr das christlich⸗religiöse, oder auf der andern Seite das jüdisch⸗reli⸗
giöse, sondern ganz im allgemeinen das religiöse Gefühl zu wecken suche. Dieser Leipziger
Cagliostro muthet unsern Kindern zu, daß sie in Zukunst nicht mehr Aepfel und Birnen,

sondern nur ganz im allgemeinen Obst essen sollen. So wollte es aber der Geschmack der

Lehrerversammlung, die sich nur ganz im allgemeinen mit der Religion bemengt, weil sie
dieselbe im besondern überall ungenießbar findet. Schieck wäre fast ausgepfiffen, Gold⸗
schmitt wurde von vielfachen Beifallsrufen unterbrochen und mit Bravo gekrönt. Ein
andrer Redner spann den Goldschmittsfaden noch weiter fort, da er der Lebensfaden der
Versammlung war. Derselbe hatte die Entdeckung gemacht, es sei mit der Religion wie
mit der Medizin. Man möge nicht glauben: Viel hilft viel, sondern kleine Gaben in rich⸗
tiger Auswahl wären das Richtigere. So hätten wir jetzt auch eine religibse Homöopathie,
und daß dieselbe den Beifall der Versammelten hatte, sehen wir aus den Ausfällen gegen die
Ueberladung der Kinder mit religiösem Ballast. Also nichts im Besondern, nur Allgemei⸗
nes, und desselben möglichst wenig, nur leise Andeutungen, als wenn es so etwas geben
könnte, was der gemeine Mann einen Gott nennt. Aber dann nur ja aus der Erde keinen
Betschemel gemacht, wie einer der Redner that. Was die Kirche davon zu erwarten hat,
bleibt nicht zweifelhaft. Wenn sie erst homöopathisch verdünnt, und deutsch⸗national⸗reli⸗
giös verallgemeinert ist, schickt sie sich für diese Schulmänner, welche nicht diese christliche
Kirche, sondern überhaupt nur eine Kirche im Nebellande wollen. Es hätte ihnen deßhalb
nicht diese Leipziger Nikolaikirche, sondern nur im allgemeinen eine Kirche zum Versamm⸗
ungsorte angewiesen werden müssen. * (N. Ziblatt.)

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