Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1865, Seite 294

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

29⁴4 Materialien zur Pastoraliheologie.

der Apologie beißt: „Die Widersacher ziehen den Daniel an, der da sagt:
Es werden Greuel und Verwüstung in der Kirche stehen, und deuten dieses
auf unsere Kirchen derhalben, daß die Altäre nicht bedeckt seien, nicht Lichter
drinnen brennen und dergleichen. Wiewohl es nicht wahr ist, daß wir
solche äußerliche Ornamente alle weg thun; dennoch, so es schon also wäre,
redet Daniel nicht von solchen Dingen, die gar äußerlich sind und zur christ⸗
lichen Kirche nicht gehören, sondern meinet viel eine andere, greulichere Ver⸗
wüstung, welche im Pabstthum stark gehet, nehmlich von Verwüstung des
nöthigsten größten Gottesdienstes, des Predigtamts, und Unterdrückung des
Evangelii.. Ueber das, wo unsere Widersacher ihre Kerzen, Altartücher,
Bilder und dergleichen Zier für nöthige Stücke und damit Gottesdienst
anrichten, sind sie des Antichristes Gesinde, davon Daniel sagt, daß sie ihren
Gott ehren mit Silber, Gold und dergleichen Schmuck.“ (Art. von der
Messe.) Nichts desto weniger aber kann der Fall eintreten, daß durch An⸗
nahme oder Abschaffung auch eines Mitteldings die Wahrheit indirect ver—
leugnet werden würde. Ein Beispiel hierzu haben wir in der Geschichte des
heil. Apostels Paulus. Während nehmlich derselbe um der Schwachen willen
an Timotheus die Beschneidung vollzog, die damals noch ein freies Mitkelding
war, so ließ er sich dadurch, daß falsche Lehrer darauf als auf etwas Noth—
wendiges drangen, auch den Titus zu beschneiden, dazu schlechterdings nicht
bewegen, „auf daß,“ schreibt er den Galatern, „die Wahrheit des
Evangelii bei euch bestünde.“ (Gal. 2, 3—5.) Wenn also die
Feinde der reinen Lehre darauf als auf etwas Nothwendiges dringen, daß ein
freies Mittelding von den Rechtgläubigen entweder abgeschafft oder eingeführt
werde, dann gilt es nicht mehr allein das freie Mittelding, sondern die Wahr⸗
heit des Evangeliums, insonderheit den hohen Artikel von der christlichen
Freiheit, den hiermit die Feinde angreifen und zu dessen thatsächlicher Ver—
leugnung sie die Rechtgläubigen versuchen. Wer in solchem Falle ihnen
weicht, macht nicht von seiner Freiheit in Mitteldingen Gebrauch, sondern
gibt dieselbe vielmehr damit Preis. Als daher Carlstadt darauf als auf
etwas Nöthiges drang, daß das in die Höhe heben (Elevakion) der Hostie
abgeschafft würde, da schrieb Luther: „Wiewohl ichs vorhatte, das Auf⸗
heben auch abzuthun, so will ichs doch nun nicht thun zu Trotz und wider

auch durch Frauen im Nothfalle, das Kreuzeszeichen das Westerhemd, die Teufelsentsagung,
der Erorcismus, Frage der Pathen nach dem Glauben ꝛc.3 bei der Abendmahlsverwaltung:
ungesäuertes Brod in Gestalt von Oblaten, der Altar, Austheilung des Brodes, ohne dasselbe
zu brechen, das Reichen der Elemente in den Mund, das Knieen beim Empfang, die Kranken⸗
communion in Privathäusern ꝛc. in Betreff des Predigtamtes die Einrichtung von Ueber⸗
und Unterordnung, s. g. Priesterkleider, Privatbeichte ꝛc.; lateinische Gesänge; Verneigung
bei Nennung des Namens JEsu; das Perikopensystem; Lichter und Crucifix auf dem

Altare; Eintheilung der ersten Tafel der heil. 10 Gebote in 3, der zweiten in 7; der An⸗
fang des Gebetes des PErrn in der Woristellung „Vater unser,“ sowie die 7. Bitte mit
den Worten: .„Erlöse uns vom Uebel“ u. s. w. Vgl. Collegii adiaphoristici disputt.

1. Balth. Meisneri. Wittebergae 1616. — J. Bened. Carpzovii Isagog. in libros
symb. Lips. 1675. p. 1597 s.

English translation

Not yet translated.