Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1865, Seite 300

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300 Zwei politische Theologen.

das Rechte zu khun, es nicht zu spät; lernen wir doch von unsern Strick⸗
meistern! .... M. H., der große Kaiser Napoleon hat auf St. Helena⸗
wo ihm viele gute Gedanken gekommen sind (Heiterkeit), einmal gesagt, in
50 Jahren werde Europa republikanisch oder kosakisch sein, und wer weiß,
was gekommen wäre, wenn es nicht ein deutsches Volk gäbe, das in der Mitte
liegt. Aber dies deutsche Volk will man nun halbiren, darauf ist es angelegt.
Man will eine Linie ziehen, wie weit Oesterreich und wie weit Preußen das
übrige deutsche Volk vergewaltige, und die Schleswig⸗Holsteinische Sache,
diese heilige Sache, will man dazu mißbrauchen, um diesen Zweck zu
erreichen. Nein, da sei Gott vor, das soll nicht werden, es soll nicht so kom⸗
men, daß das Blut, das auf den Düppeler Schanzen geflossen, der Dünger
sei, welcher den Acker des Herrn v. Bismark fett und die Wucherpflanzen
seiner gewissenlosen Unrechtspolitik gedeihen macht.
Schleswig-Holsteins Befreiung soll nicht der Anfang unserer Knechtschaft
sein! Durch Recht und Gerechtigkeit ihm selbst und dem ganzen Deutschland
zum Heil soll Schleswig-Holstein befreit sein, und der Ton, in welchem
zusammenklingt, was die wackeren Männer jener Nordmark uns und wir hier
im Süden ihnen zurufen, lautet so: Das ganze Deutschland soll es sein,
nicht ein halb Bismark'sches, halb Rechberg'sches, nicht ein Deutschland
diesseits und jenseits der Mainlinie, das ganze Deutschland soll es sein,
o Gott vom Himmel sieh darein!“ (Großer, begeisterter Beifalls⸗
sturm).

So endete Hofmann. Gewiß, man muß es weit gebracht haben in der
Vermengung christlicher und politischer Dinge, wenn man das von Luther in
seiner tiefsten Herzenssorge um die Trübsal des Reiches Gottes auf Erden
gebetete „Ach Gott vom Himmel sieh darein“ an einen politischen Sang an⸗
flicken kann, um mit einem Knalleffect von dem Rhetorenstuhl herabzusteigen.
Kann man aber erst so wie Hofmannn über den Namen Gottes verfügen, so
wundert uns auch nicht, daß er dann auch bis zum Burlesken, bis zum
Cynismus herabsinkt.“

Hofmann und die anderen Führer des Clubbs verzichten in ihren
Ansprachen völlig darauf, dem Volke die Rechtsfrage auseinander zu
legen, sie beschränken sich darauf, auf ihren Namen und Autorität
demselben zu versichern, daß die Rechte der Herzogthümer und des Her—
zogs Friedrich klar und unzweifelhaft seien. Von einer Volksbeleh⸗
rung, von einer Erziehung des Volks zu politischer Einsicht ist also keine
Rede; nach dieser Seite hin ist das Unternehmen unnütz. Ein solches
unnützliches Thun ist aber zugleich ein schädliches Thun. Da man das Volk
nicht belebren kann, so versichert man ihm auf Autorität, und fordert es doch
heraus, mit Gut und Blut einzustehen für eine Sache, die es nicht selbst
durchsieht, nur auf Hörensagen so hinnimmt. Heißt das etwas Anderes, als
an die blinde Leidenschaft des Volks appelliren? Und glaubt man, daß
Gutes daraus kommen kann und wird, wenn man die Leidenschaften des
Volks für von ihm unverstandene Dinge in Bewegung setzt? Oder wenn

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