Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1865, Seite 303

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Zwei politische Theologen. 303

ten, auch über seinen Beruf hinaus, auch in Darangabe seines Berufs an
die Zwecke seiner politischen Partei. Und es ist ihm dabei eine ganz bestimmte
Aufgabe zugewiesen: sein Name, sein Amt, seine Stellung in der theologi⸗
schen, kirchlichen, christlichen Welt sollen die Bestrebungen der Fortschritts—
partei decken mit gutem Anschein, sollen der Welt beweisen, daß dies Streben
nach Einigkeit Deutschlands und nach freiheitlicher Entwickelung und was
daran hängt, sich ganz wohl mit Christenthum, mit Theologie, mit Lutherthum
u. s. w. vertrage, sollen unter den Theologen und Geistlichen und Christen—
menschen insgemein die Gedanken und Gewissen bestechen, die bisherige Ent—
haltung derselben vom politischen Treiben brechen, und auch sie in dasselbe
hineinziehen. So steht es. Und weil es so steht, haben wir uns veranlaßt
gefunden, uns darüber auszusprechen, nicht seinetwegen, aber unseretwegen.

Nicht seinetwegen! Wir sind durch die Erfahrung genugsam belehrt,
daß ein Hofmann, wenn er erst einmal unter Beifallssturm an der Spitze der
freiheitlichen Entwickelung einherschreitet, sich nicht aufhalten läßt in seinem
Lauf. Darum wird Hofmann seinen Lauf vollbringen: Er hat jetzt
seinen Professor der Theologie auf die politische Tri⸗
büne geführt; er wird demnächst auch seine Politik zu⸗
rücktragen in seine Theologie. Seine Theologie enthält bereits
einen starken Zusatz politischer Elemente. Seine Anschauungen von dem
Verhältnisse des Volkes Israel zu der Heilsoffenbarung, so wie von der dem
Volke Israel noch jetzt und für die Zukunft zukommenden Bedeutung, sein
Chiliasmus namentlich in der Rückwirkung, die derselbe auf seine Anschauungen
von der dermaligen Gestalt des Reiches Gottes übt, seine Meinungen über
die Kirche und über die Stellung der Kirche gegenüber dem Staate — ent—
halten die vielseitigsten Berührungen mit denjenigen Anschauungen vom
Nationalitätsprincip, vom Rechtsstaat, von der Trennung der Kirche vom
Staat, welche in der Fortschrittspartei ihre Vertretung finden. Namentlich
ist hervorzuheben, daß in seiner Ethik die Politik einen sehr breiten Raum
einnimmt, und daß in dieser seiner Politik die Lehre von der Volkssouverainetät
den Mittelpunkt bildet. Die zweite Hälfte des 7ten Lehrstücks seines Schrift—
beweises, welche einen kurzen Abriß seiner Ethik gibt, beweist dies; und es
ist längst kein Geheimniß, daß unter den Vorlesungen Hofmann's die Vor⸗
lesungen über Ethik diejenigen sind, welche vorzugsweise die Zuhbrer anziehen,
und wesentlich durch den politischen Theil derselben. Anderer Seits enthal—
ten seine Anschauungen von dem Verhältnisse der Menschheit und ihrer Ge—
schichte überhaupt und Israels und seiner Geschichte insbesondere zu der
Heilsoffenbarung und ihrer Geschichte, und in Folge dessen seine Anschauungen
von Offenbarung, Inspiration, Wunder, enthalten namentlich seine christolo—
gischen Anschauungen Vieles, was schließlich zur Depotenzirung der Person
und des Werke Christi, zur völligen Herabziehung derselben in die Sphäre
des Menschlichen führen muß, wenn die darin liegenden Consequenzen noch
etwas schärfer gezogen werden, als sie bisher von ihm gezogen sind. Und
Hofmann wird fortan diese Consequenzen ziehen; es werden fortan jenes

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