Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1865, Seite 293

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Materialien zur Pastoraltheologie. 293

schuldig, daß er ihr nicht seine Weisheit, sondern die reine christliche Lehre
öffentlich und sonderlich predigen und nicht über ihren Glauben herrschen
wolle, es ist diese Verpflichtung auch dem Vocirten selbst für seine Amtsführung
von großem Vortheil, indem er sich darauf gegen Angriffe in der Gemeinde
aufstehender falscher Geister berufen und damit viele unnöthige und schädliche
Disputationen in der Geburt ersticken kann. Ueber den Ursprung und die
Bedeutung der Verpflichtung der Prediger auf die Symbole innerhalb der
luth, Kirche vergl. das Referat über die Frage: „Warum sind die symboli⸗
schen Bücher unserer Kirche von denen, welche Diener derselben werden
wollen, nicht bedingt, sondern unbedingt zu unterschreiben?“ in den Ver—
handlungen der 4. Sitzungen der Synode von Missouri ꝛc. westlichen Districts
im J. 1858, von welchem Referat auch ein Separatabdruck erschienen ist; es
findet sich dasselbe auch im 14. Jahrg. des „Lutheraner.“ *)

Anmerkung 5.

In dem 7. Art. der Augsburgischen Confession heißt es: „Dieses ist
genug zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß da einträchtiglich, nach
reinem Verstand das Evangelium geprediget und die Sacramente dem gött⸗
lichen Wort gemäß gereicht werden. Und ist nicht noth zu wahrer Einigkeit
derschristlichen Kirche, daß allenthalben gleichförmige Ceremonien, von Men—
schen eingesetzt, gehalten werden.“ So heißt es ferner im 10. Art. der Con⸗
cordienformel: „Demnach gläuben, lehren und bekennen wir, daß die Gemeine
Gottes jedes Ortes und jeder Zeit, derselbigen Gelegenheit nach, guten Fug,
Gewalt und Macht habe, dieselbigen (Mitteldinge) ohne Leichtfertigkeit und
Aergerniß, ordentlicher und gebührlicher Weise zu ändern, zu mindern und
zu mehren, wie es jederzeit zu guter Ordnung, christlicher Disciplin und
Zucht, evangelischem Wohlstand und zu Erbauung der Kirche am nützlichsten,
förderlichsten und besten angesehen wird; wie man auch den Schwachen im
Glauben in solchen äußerlichen Mitteldingen mit gutem Gewissen weichen und
nachgeben könne, lehret Paulus Röm. 14, 21. und beweiset es mit seinem
Exempel Act. 16, 3. 21, 26. 1 Kor. 9, 19.“ Es wäre daher durchaus
unevangelisch und unlutherisch, wenn ein Candidat den Beruf einer Gemeinde
nur unter der Bedingung annehmen wollte, daß dieselbe alle jemals in der
ev.⸗luth. Kirche in Gebrauch gekommenen Ceremonien und Einrichtungen
annehmen wollte.“*) Es wäre dies papistisch, antichristisch; wie es denn in

*) Uebrigens war es nicht die lutherische, sondern die Zwinglische Kirche, welche zuerst
Lehrverpflichtung eingeführt hat. Ranke berichtet: „Hierauf (nach der zu Zürich 1523 ge⸗
haltenen Disputation) ward den Seelsorgern befohlen, nicht wider die Artikel zu predigen,
welche in der Disputation den Sieg behalten hatten. Zwingli verfaßte eine Anleitung für
sie, die ihnen unter öffentlicher Autorität bekannt gemacht wurde, und als das erste aller
symbolischen Bücher der evangelischen Kirche betrachtet werden kann.“ (Deutsche Geschichte
im Zeitalter der Reformation. III, 63.)

*n) Zuͤden in unserer ev.-Iuth. Kirche gebräuchl. Mitteldingen rechnen unsere alten recht⸗
gläubigen Theologen u. A. folgende: Bilder, Fest⸗ und Feiertage, Figural⸗ und Orgelmusik
in der Kirche, Altargesang; bei der Taufe: dreimalige Begießung. Taufe durch Laien,

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