Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1865, Seite 311

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 311
einzige wahrhaftige Quelle und Richtschnur des Glaubens, und die Bekenntnihschristen der
EvangelischLutherischen Kirche, wie sie im Concordienbuche zusammengestellt sind und
weil sie mit dem Worte Gottes, als der obersten Glaubensregel, in durchgehender
Uebereinstimmung stehen.“ — Art. IV, 9 1: „Die Professoren dieses Seminars, welche
vereint die Facultät desselben bilden, müssen ordinirte Geistliche der Evange⸗
lisch⸗ Lutherischen Kirche von erprobtem Charakter in Beziehung auf Reinheit des Glau⸗
bens, Tadellosigkeit des Lebens, Solidität der Kenntnisse und Lehrgabe sein.“ Wie ist
das zu verstehen, müssen die Professoren zugleich ordinirte Geistliche sein, oder müssen sie es
nur vor Annahme der Professur gewesen sein? Nach dem Wortlaut kann nur ersteres der
Fall sein. Nun verhält es sich aber, so weit wir wissen, also, daß weder Dr. Krauth
noch Dr. Mann neben ihrer Professur auch noch das geistliche Amt verwalten, da wir aus
den Zeitungen ersehen, daß beide seiner Zeit ihr Amt an ihren Gemeinden niedergelegt
haben. Es will uns fast erscheinen, als ob hier ein Stück falscher Amislehre zum Vor⸗
schein käme, daß nämlich ein ordinirter Geistlicher auch dann noch ein ordinirter Geistlicher
sei und bleibe, wenn er auch kein geistliches Amt mehr habe, die Ordination also der Person
einen gewissen character indelebilis aufpräge. — §3: „Jeder Professor hat, che er in
die Bflichten seines Amtes eintritt, Folgendes zu affirmiren: „„Ich glaube, daß die kano⸗
nischen Bücher des Alten und Neuen Testamentes durch die Inspiration des heiligen Geistes
gegeben und daß sie die vollkommene und einzige Regel des Glaubens sind; und ich
glaube, daß die drei allgemeinen Glaubensbekenntnisse, das Apostolische, Nicänische und
Anthanasianische, in Uebereinstimmung mit dieser Regel den Glauben der allgemeinen
Kirche ausdrücken. Ich glaube, daß die ungeänderte Augsburgische Confession in allen
ihren Theilen mit dem Worte Gottes als der Regel des Glaubens übereinstimmt und ein
richtiger Ausdruck der Lehre ist; und ich glaube, daß die Apologie, die Katechismen Luthers,
die schmalkaldischen Artikel und die Concordienformel eine getreue Entwicklung und Verthei—
digung der Lehren des Wortes Gottes und der Lehren der Augsburgischen Confession sind.
Ich verspreche feierlich vor dem allwissenden Gott, daß ich stets und in Allem gemäß dem
Worte Gottes und den besagten Bekenntnißschriften lehren werde?“. „Sollte einer der
Professoren seine Ansichten in irgend einem Punkte anf eine mit dem Sinn und Wortlaute
obiger Erklärung nicht übereinstimmende Weise verändern, so soll er ohne Verzug diese Ver⸗
änderung zur Kenntniß der Facultät bringen, welche hierüber an den Verwaltungsrath zu
berichten hat.“

Schüler des prediger-Seminars in Philadelphia. Die „Luth. Zeitschrift“
theilt einen Brief des Past. Walz mit, aus Deutschland. In demselben findet sich außer
einer Beschreibung der Baselschen Missionsfeste folgende Notiz: „Drei Brüder von Chri—
schona haben die Bestimmung erhalten, in unser Seminar in Philadelphia zu weiterer
Ausbildung einzutreten und werden dieselben in 4—6 Wochen von hier abreisen.“ Es ist
doch ein sehr gefährliches Experiment, wenn ein entschieden lutherisches Srminar seine
Schüler aus einer entschieden unirten Anstalt bezieht; entweder meint die Facultät dieses
Seminars, sie werde den unirten Sauerteig ihrer Schüler bald ausfegen können, dann ist
ihr Selbstvertrauen ziemlich stark, denn der geistliche Sauerteig ist ein gefährlich Ding und
segt sich so leicht nicht aus; oder sie hält den unirten Sauerteig überhaupt nicht für so
etwas Erschreckliches, dann ist die entschieden lutherische Facultät zu Philadelphia selbst noch
unirt durchsäuert. — B.

Niacht die Augsb. Confession die Privatbeichte zu einem Glaubensartikel?
Hierüber finden wir im“Lutheran and Missionary' vom 24. Aug. Folgendes: „Auf der
Versammlung der Pennsylvania-Synode zu Easton wurde die Frage aufgeworfen, wie der
11. Artikel der Augsb. Conf. in Einklang gebracht werden könne mit der Stellung dieser
und anderer Synoden, die alle Lehr-Artikel der Augsb. Conf. für Glaubensartikel und
somit für fundamental halten und doch die Privatbeichte nicht üben. Das ist, wenn wie
hier, ehrlich gestellt, eine seine Frage und verdient eine offne Antwort. Die auf diese Frage
bezüglichen Thalsachen lassen sich so zusammenstellen: J. Die ersten 21 Artikel der Augsb.

—

Conf. führen die gemeinsame Aufschrift: Hauptartikel des Glaubens, oder wie es im Deut⸗

English translation

Not yet translated.