Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1866, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Schrift 8

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Materialien zur Pastoraltheologie. 69

schläfrige Art geschieht und kein Affect und Leben dabei ist. Zuweilen aber
schickt sich solches ungezwungen, daß alle fünf Usus sun sponte (von selbst)
aus einem Evangelio fließen; aber der Lehrer muß doch allezeit prüfen,
was die Materien, der Zustand der Auditorum und andere Umstände erfordern
und leiden. Die Klugheit muß also den Ausspruch thun, ob man mehr als
Einen Usus nehmen und welchen man sonderlich urgiren, welchen man weg⸗
lassen, oder nur kürzlich berühren soll.“ (Erläuterung über die Prae-
cepta homiletica. 2. Ausg. Gießen, 1746. S. 204 f.)

a. Der didaskalische oder der Usus zur Lehre ist derjenige,
welchen der heil. Apostel allen anderen voranstellt. Er ist auch unter allen
der wichtigste. Er ist die Grundlage der anderen vier Usus. Mag eine
Predigt noch so reich an Ermahnungen, Bestrafungen und Tröstungen sein,
ist sie dabei ohne Lehre, so ist sie doch eine leere, magere Predigt, deren Er—
mahnungen, Bestrafungen und Tröstungen wie in der Luft schweben. Es ist
nicht auszusagen, von wie vielen Predigern und wie viel in dieser Beziehung
gesündigt wird. Kaum hat der Prediger seinen Text und Lehrgegenstand
berührt, so fängt er auch schon an zu ermahnen, oder zu strafen, oder zu trösten.
Seine Predigt besteht fast aus nichts als Fragen und Exclamationen,
Seligpreisungen und Weherufen, Aufforderungen zur Prüfung und Bear⸗
beitungen des Gemüths und Gewissens, so daß der Zuhörer, immer im Gemüth
und Gewissen angefaßt, zu gar keiner ruhigen Ueberlegung kommen kann.
Weit entfernt aber, daß solches Predigen besonders zu Herzen gehen und
wahres Leben wirken sollte, so ist es vielmehr dazu angethan, die Leute todt
zu predigen, den etwa vorhandenen Hunger nach Brod des Lebens zu ertödten
und methodisch Ueberdruß und Ekel an Gottes Wort zu wirken. Es muß
nothwendig jedem Zuhörer widerlich werden, wenn er immer und immer,
ohne daß zuvor der Grund durch Lehre gelegt ist, sich ermahnt, oder gestraft,
oder auch salzlos getröstet sieht. Es ist freilich leichter, dies aus dem Steg⸗
reife so zu thun, daß die Predigt doch den Anschein hat, lebendig und kräftig
zu sein, als eine Lehre deutlich und gründlich darzulegen. Und daß jenes
leichter ist, mag wohl bei manchen die Hauptursache sein, daß sie so wenig
Lehre predigen, daß sie meist selbst schon solche Themata wählen, die die
Kenntniß der Sache bei den Zuhörern schon voraussetzen und daher schon nur
praktische Anwendung des Gegenstandes versprechen. Bei vielen liegt aber
der Grund hievon ohne Zweifel auch darin, daß sie, weil sie selbst keine
gründliche Kenntniß der geoffenbarten Lehren haben, dieselbe natürlich auch
anderen nicht gründlich darlegen können. Noch andere aber mögen endlich
wohl auch darum so wenig Lehre in ihren Predigten treiben, weil sie in dem
Wahne stehen, ausführliche Lehrdarstellungen seien zu trocken, ließen die
Zuhörer kalt, dienten nicht zur Erweckung, Bekehrung und einem wahren
lebendigen und thätigen Herzens⸗-Christenthum. Es ist dies aber ein
großer Irrthum. Gerade die in der Schrift uns Menschen zur Seligkeit
geoffenbarten ewigen Gedanken des Herzens Gottes, gerade diese von der
Welt her verschwiegen gewesenen, aber durch der Propheten und Apostel

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