Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1866, Seite 77

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit

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Materialien zur Pastoraliheologie. 77⁷

zu versenken; daß hingegen der Trost das Hauptmittel ist, die Christen willig
zu machen zum eifrigen Lauf in der Heiligung, in allen guten Werken; wie
denn David spricht: „Wenn du mein Herz tröstest, so laufe ich den Weg dei—
ner Gebote,“ Ps. 119, 32. Ein evangelischer Prediger muß sich auch da⸗
durch nicht abhalten lassen, reichlich Trost zu spenden, daß er an seinen
Christen so viele Gebrechen sieht. Diese Gebrechen heilt er nicht durch ge—
setzliches Treiben, sondern (obwohl er es dagegen auch an Vorhaltung der
Forderungen und Drohungen des Gesetzes nicht fehlen lassen darf) vor allem
durch wahren evangelischen Trost. Man betrachte nur, wie Christus mit
seinen gebrechlichen Jüngern und wie die Propheten und Apostel mit ihren
gebrechlichen, aber aufrichtigen Zuhörern umgehen. Sie greifen dieselben
wohl zuweilen hart an, aber das Vorherrschende in ihrer Behandlung ist
freundliches Zureden und Trösten. Ist doch das ganze Evangelium nichts
als eine fröhliche Botschaft, eine große Trostpredigt in allen ihren Theilen.
Daher denn in unserer Concordienformel derKanon aufgestellt wird: „Welcher
die Lehre von der gnädigen Wahl Gottes also führet, daß sich die betrübten
Christen derselben nicht trösten können, sondern dadurch zur Verzweiflung
verursachet, oder die Unbußfertigen in ihrem Muthwillen gestärket werden,
so ist ungezweifelt gewiß und wahr, daß dieselbige Lehre nicht nach dem Wort
und Willen Gottes, sondern nach der Vernunft und Anstiftung des leidigen
Teufels getrieben werde. Denn, wie der Apostel zeuget, alles, was ge⸗
schrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, auf daß wir durch Geduld
und Trost der Schrift Hoffnung haben; da uns aber durch die
Schrift solcher Trost und Hoffnung geschwächet oder gar
genommen, so ist gewiß, daß sie wider des heil. Geistes
Willen und Meinung verstanden und ausgelegt werde.“
(Art. 1I. Wiederholung.) Gibt es doch keinen Spruch der Schrift, dem ein
rechter evangelischer Prediger nicht reichen Trost für gläubige Christen abge—
winnen könnte. Ein rechtes Meisterstück findet sich davon in der eben ange—
zogenen Concordienformel. In dem Artikel vom freien Willen wird daselbst
die Stelle Phil. 2, 13.: „Gott ists, der in euch wirket, beides das Wollen
und Vollbringen, nach seinem Wohlgefallen,“ erst zum Beweise dafür ange—
führt, daß der Mensch von Natur und aus eigenen Kräften keinen freien
Willen zu den vor Gott guten Werken habe, und dann hinzugesetzt: „Welcher
lieblicher Spruch allen frommen Christen, die ein kleines Fünklein und Seh⸗
nen nach Gottes Gnade und der ewigen Seligkeit in ihrem Herzen fühlen
und empfinden, sehr tröstlich ist, daß sie wissen, daß Gott diesen Anfang der
wahren Gottseligkeit in ihrem Herzen angezündet hat, und wolle sie in der
großen Schwachheit serner stärken, und ihnen helfen, daß sie in wahrem
Glauben bis ans Ende verharren.“ (Art. 2., Wiederh.) Solcher Meister⸗
stücke tröstlicher Application sind namentlich Luthers und Hieronymus Wel—
lers Schriften voll, von denen ein Prediger es sonderlich lernen kann, wie
mit den Müden zu rechter Zeit zu reden sei, während jene Männer dies von
dem HErrn JEsu selbst und von den Propheten und Aposteln, und zwar

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