Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1866, Seite 96

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96 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

reformirten Kelch oder Stern oder dem beiderseitig geschätzten Hahn; überall aber wird den
Leuten aus dem Kreuz ein Gewissen gemacht. Die Communionfeier ist dieser Sachlage
zufolge ihrer äußeren Gestaltung nach in den mährischen Gemeinden eine bunte Musterkarte;
in der einen Gemeinde bricht man das Brod, in der andern bricht man es nicht; in der einen
empfängt man es mit dem Munde, in der andern nimmt man es zuvor in die Hand; in der
einen gebraucht man Oblaten, in der andern gebraucht man Brod; in der einen wird eine
ausführliche Abendmahlsliturgie angewandt, in der anderen ist die Feier ganz kahl —
alles je nach dem Grade, bis zu welchem hin man sich und die öffentliche Meinung der eige⸗
nen Gemeinde von dem knechtischen Druck reformirter Einflüsterungen und Vorurtheile los⸗
gemacht hat. Ueberhaupt erwacht die mährische lutherische Kirche erst allmälig zu neuem,
selbstständigem Lebenshauch; haben sich doch manche Gemeinden bis zu unsern Tagen herab
noch mit dem in das Böhmische übersetzten Herderschen Katechismus behelfen müssen.“
„Zeichen der Zeit.“ Unter dieser Ueberschrift berichtet die Monatsschrift von Behrends
(Novemberheft v. J.) Folgendes: „In einer Gemeinde Hintervpommerns war für den
Gemeindekirchenratd eine Ergänzungswahl zu halten. Es waren alle gesetzlichen Formali⸗
täten genau erfüllt, und es fanden sich zu dem Wahlacte ein: 1) der Pastor, der die Wahl
zu leiten hatte; 2) der Schullehrer, welchem der Pastor zuvor gesagt hatte, er solle das
Protokoll führen. Weiter Niemand; nicht einmal der Gemeindekirchenrath selber hielt sich
so viel werth, daß er zu seiner Selbstergänzung hätte mitwählen helfen. Der Pastor selbst,
da er Zweie als gleich befähigt zu dem Eintritt in den Gemeindekirchenrath in der Vorschlags⸗
liste aufgestellt hatte, enthielt sich nun des Waͤhlens, und so wählte der Schullehrer allein,
einstimmig, einen von den Zweien. Das Consistorium bestätigte die Wahl, der Gewählte
ist eingeführt.“ Dies ist allerdings ein Zeichen der Zeit. Es zeigt, daß die Gemeinden in
Deutschland von solcher Beschaffenheit sind, daß eine Verfassung, nach welcher die Gemeinde
selbst sich mehr an den Sachen der Kirchenregierung betheiligt, wie es denn sein sollte, sich nicht
für sie eigne, daß daher eine Reformation der jenseitigen Kirche nicht mit Verfassungs⸗
experimenten, sondern mit rechter Predigt anfangen müsse.
pabstthum. Ein Brief aus Rom meldet, daß am 29. Juni d. J. die achtzehnte
Säcularfeier des Todes Petri u. a. durch die endliche Verkündigung des neuen Dogma's
von der Infallibilität des Pabstes begangen werden solle. Daß diese neue Offenbarung des
antichristischen Geheimnisses der Bosheit nicht unglaublich ist, beweist die durch denselben Pabst
geschehene Verkündigung des neuen Dogma's der unbefleckten Empfängniß. Fast scheint sich
auch bei dem Pabst zu erfüllen, was die Schrift von dem bösen Feind sagt, daß er wider
Ehristum in um so größerem Zorn wüthet, je mehr er merkt, „daß er wenig Zeit hat.“
Offb. 12, 12. W.
Bremerhafen. Die hier durch den Dienst. Past. Ruperti's gegründete ev.-Iutherische
Gemeinde ist durch einen Beschluß des Bremer Senats unter dem 29. Sept. v. J. endlich
als lutherische Gemeinde anerkannt und ihrem Pastor vom Senate seine Vocasion aus⸗
gefertigt worden. Die Zahl der Glieder dieser Gemeinde ist in den letzten drittehalb Jahren
von 300 auf 860 gewachsen. Es ist dies um so wichtiger, als die von Bremerhafen abfah⸗
renden lutherischen Auswanderer in dem theuren Ruperti tinen treuen letzten Rathgeber im,
alten Vaterlande haben. W.
Duell. Mit Erstaunen, schreibt Dr. Münkel, liest man im Volksblatt f. St. u. L.
von Ph. v. Nathusius aus der Feder des Monatsberichtlers eine nackte Vertheidigung
des Duells, welche dasselbe auf das Gewohnheitsrecht (). gründet und für ein wirk⸗
liches Recht erklärt, also daß sich auch ein Christ unter Umständen auf ein Duell ein⸗
lassen könne. In der spitzfindigen Ehrenrettung v. Bismark's schreibt selbst Nathusius:
„Wir gehören keineswegs zu den radicalen Gegnern des Duells.“ Zu den conserva⸗
tiven Interessen scheinen weniger die sittlichen nteressen als die feudalen Rohheiten zu gehören,
wenigstens wo beide auf einander stoßen, müssen die sittlichen Interessen den feudalen weichen.
In prag sind zwei lutherische Gemeinden (eine deutsche und eine böhmische) und
eine reformirte; an der einen lutherischen Gemeinde arbeitet unermüdlich und in großem
Segen der Pastor Martius, ein entschiedener warmer Lutheraner. Die böhmische luthe⸗
rische Gemeinde ist so eben eifrig damit beschäftigt, ihr Gotteshaus neu einzurichten.
Durch Schmerlings Vermittelung ist ihr eine alte geräumige Kirche, die schon früher den
Lutheranern gehört hatte, aber eingezogen war, für die geringe Summe von 15,000 Gulden
zurückgegeben worden. So berichtet Wangemann.
wien. In dem Formular der lutherischen (2) Wiener Agende für die Beerdigung
eines Selbstmörders lautet der Schlußpassus: „Nun so ruhe denn im kühlen Schoß der
Erde aus von den Mühen und Beängstigungen deines Lebens, bis Gott dich zu einem neuen
Uun d sen Fri den N0 Ruderr WHeitd 5601t und ihn nicht gefunden; finde und genieße
un diesen Frieden in einer andern Welt! ott sei mit dir und schenke dir sei lade.
Ruhe in Frieden! Amen!“ 0 Hrnte ur an

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