Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1866, Seite 95

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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 9⁵

über dasselbe sagt, für Uebertreibung. Ein Geschlecht ohne Gott und ohne Teufel, ohne Him⸗
mel und ohne Hölle; ein Geschlecht, das weder Treue noch Glauben, weder Priester noch
Lehrer kennt. Es ist mehr als Redensart, wenn ich sage, der „„aufgeklärte“““ westliche
Bauer könne dahin kommen, daß er seine neugeborenen Kinder seinen Schweinen vorwirft —
des Stoffwechsels und Profites halber.“

uiecklenburg. In einer zu Wismar im Sept. v. J. gehaltenen „Missionsversamm-
lung“ erstattete Past. Chrestin von Bützow Bericht in Angelegenheiten des „Gotteskastens“.
Darin finden wir u. A. Folgendes: „Die Synoden, mit denen wir in Verbindung stehen,
und von denen wir wissen, daß sie tren zum Bekenntnisse stehen, sind die Missouri⸗„ Buffalo⸗,
Jowa⸗, Wisconsin⸗ und Minnesota⸗Synode. Mit den beiden letzten sind wir erst seit kurzer
Zeit in Verbindung getreten, und was ich von diesen berichten soll, zeigt vorzüglich den Fort⸗
schritt unserer Arbeit an. Brunn's Seminar ist eine so wesentliche Hilfe für Missouri,
wir unterstützen Missouri, indem wir Brunn's Seminar unterstützen. Um Arbeiter bittet
auch Buffalo. Der Diak. Hochstetter, der neben Grabau arbeitet, spricht den dringenden
Wunsch aus, einen zu haben, der für Buffalo thue, was Brunn für Missouri thut.
Sie wünschen auch, hier ein Proseminar zu haben, das ihr Martin⸗Stift mit Zöglingen fülle.
Hochstetter schreibt, wie sie die Gewinnung eines solchen Proseminars in der nächsten Sitzung
des Ministerii zum Gegenstande ernster Berathung machen würden.“ Im Folgenden be⸗
richtet Past. Chrestin, daß man in Mecklenburg erst Bedenken in Betreff der Rechtgläubigkeit
der Wisconsin⸗Synode gehabt, daß diese aber durch Badings Vertheidigung und andere
Zeugnisse gehoben worden seien. Aus dem jüngsten Briefe des letzteren wird folgende
Stelle citirt: „Vor fünfzehn Jahren haben'sich die wenigen Prediger Wis⸗
eonsins — es waren damals ihrer drei (0 — um das Augsburgische Bekenntniß
gesammelt und zu einer lutherischen Synode von Wisconsin u. a. St. zusammen geschlossen.“
Die damals schon in Wisconsin arbeitenden Prediger der Missouri-Synode waren also
keine lutherischen! Uebrigens ist es doch erfreulich, daß unsere hiesigen sich lutherisch nennen-
den Gegner nach dem Grundsatz handeln: Fas est et ab hoste doceri. Nur das Eine
fehlt denselben noch, daß sie einen Mann haben, der mit ihnen im Glauben so einig ist,
wie der theure Brunn mit uns. Ohne diese Eigenschaft ist aber ein deutsches Proseminar
für eine americanische Anstalt eine gar gefährliche Sache, wenn letztere wirklich den richtigen
Glauben hat und nicht etwa unionistisch⸗lutherisch ist. 5

Boͤhmen und Maͤhren. In einem Bericht über eine Reise durch Böhmen und Mäh⸗
ren schreibt Dr. Wangemann: „So befriedigend im Ganzen das Verhältniß zwischen den
Lutheranern und Katholiken in Böhmen ist, so gespannt ist es an vielen Orten zwischen Luthe⸗
ranern und Reformirten. Die letzteren berufen sich auf Johann Huß, während die ersteren
seit der Reformationszeit allein die Gemeinden gebildet haben bis zu dem berühmten Amos
Comenius herab, den beide Theile, Lutheraner und Reformirte, als den Ihrigen ansehen.
Selten sind es dogmatische Fragen, welche die Reibnngen zwischen beiden hervorrufen;
in den meisten Fällen ist die Ursache ein Kreuz, welches etwa von den Lutherischen auf⸗
gerichtet war, die alte lutherische Amtstracht (die alba), die liturgischen Formen ꝛc.
Mischheirathen, gemeinschaftliche Benutzung der evangelischen Schulen und Friedhöfe oder
Gotteshäuser bieten dann die Gelegenheit zu den Reibungen, bei welcher der reformirte Theil
gemeinhin ziemlich scharf die Proselytenmacherei betreibt. Diese ist ihnen auch in dem
Maße gelungen, daß die Lutherischen in einer Reihe von Jahren sehr erheblich an Terrain
verloren haben, und daß erst in der letzten Zeit, nachdem unter den jüngeren lutherischen
Geistichen eine aus gesuchte Zahl solcher aufzuwachsen beginnt, die dem lutherischen Glauben
mit Bewußtsein treu zugethan sind, und nachdem die Lutherischen begonnen haben, gemeinsame
Conferenzen abzuhalten, dem einbrechenden Schaden Einhalt gethan zu werden beginnt.
Auch in Mähren fühlt man, während die Katholiken mehr oder weniger freundlich sich stellen,
den Druck der reformirten Brüder sehr empfindlich. Sie haben auch hier das Uebergewicht
der Zahl, sind auch hier proselytenmacherisch und üben auch hier einen solchen geistigen Druck
auf die Lutheraner, daß diese kaum wagen, ihre Kreuze aufzurichten, oder das Brod beim
Abendmahl ungebrochen zu vertheilen, oder Antiphonien beim Gottesdienst zu gebrauchen.
Erst allmälig gewinnt das lutherische Kreuz auf dem Kirchthurme Bürgerrecht neben dem

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