Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1866, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 14 · Schrift 8

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Materialien zur Pastoraltheologie. 71

kein treuer Wächter auf den Zinnen Zions, sondern nach Gottes Wort
ein Schalksknecht, ein stummer Hund, ein Verräther. Wie viele Seelen
dadurch verloren gehen und wie sehr dadurch die Kirche Schaden leidet,
daß der Lehrelenchus nicht geübt wird, liegt zu klar am Tage, als daß es
eines Beweises bedürfte. Nicht nur wird die rechte Lehre meist erst dann
recht gefaßt, wenn zugleich der Gegensatz klar geworden ist, die falschen Leh—
rer suchen auch ihren Irrthum so listig mit dem Schein der Wahrheit
zu umgeben, daß Einfältige ohne vorher erfahrne Warnung trotz ihrer Liebe
zur Wahrheit nur zu leicht betrogen werden. Vergeblich versucht der Pre⸗
diger seine Hände in Unschuld zu waschen, weil er die Wahrheit gepredigt habe,
wenn er nicht zugleich vor dem Irrthum, und zwar unter Umständen auch
mit Nennung des Namens der Irrgeister, gewarnt hat, wenn seine Schafe
entweder noch während seiner Amtsverwaltung oder doch, nachdem er
sie verlassen mußte, eine Beute reißender Wölfe in Schafskleidern werden.
Luther schreibt: „Widersprecht den muthwilligen Geistern, sonst ist euer
Bekenntniß nur ein Larvenwerk und nichts nütze. Wer seine Lehre, Glau⸗
ben und Bekenntniß für wahr, recht und gewiß hält, der kann mit andern,
so falsche Lehre führen oder derselben zugethan sind, nicht in Einem Stalle
stehen, noch immerdar gute Worte dem Teufel und seinen Schuppen geben.
Ein Lehrer, der zu den Irrthümern stille schweigt,
und will gleichwohl ein rechter Lehrer sein, der ist ärger,
denn ein öffentlicher Schwärmer, und thut mit seiner
Heuchelei größern Schaden, denn ein Ketzer, und ist ihm
nicht zu vertrauen: er ist ein Wolf und ein Fuchs, ein Miethling und
ein Bauchdiener ꝛc., und darf Lehre, Wort, Glauben, Saerament, Kirchen und
Schulen verachten und übergeben: er liegt entweder mit den Feinden heim⸗
lich unter Einer Decke, oder ist ein Zweifler und Windfaher, und will sehen,
wo es hinauswolle, ob Christus oder der Teufel obsiegen werde; oder ist ganz
und gar bei sich selbst ungewiß, und nicht würdig, daß er ein Schüler,
will geschweigen ein Lehrer heißen solle, und will niemand erzürnen,
noch Christo sein Wort reden, noch dem Teufel und der Welt wehe thun.“
(Walch XVII, 1477.) Vgl. das Motto dieser Monatsschrift.

c. So nöthig aber die Anwendung des Wortes Gottes zur Bestrafung
der falschen Lehre ist, ebenso nöthig ist die Anwendung desselben auch zur
Bestrafung der Sünden oder der epanorthotische Gebrauch
des Wortes Gottes. Hiervon schreibt Luther in seiner Vorrede zur
Kirchenpostille vom J. 1543: „Welcher Pfarrherr oder Prediger
nicht strafet die Sünde, der muß mit fremden Sünden
zum Teufel fahren, wenn er gleich seiner eignen Sün⸗
den halben, so ihm vergeben sind, ein Kind der Selig⸗
keit ist.“ (Walch XI, Vorr. S. 40.) Hierbei erinnern wir nur an zwei
allgemeine Regeln in Betreff des Strafens der Sünden.“) Die erste Regel

*) Beiläufig erinnern wir auch an die Regel Rambach's: „Einem Studiosus theo-
logiae, dem eigentlich die Cura (Seelsorge) der Gemeine nicht aufgetragen worden oder dem

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