Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1866, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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80 Die Meihodisten.

in der vollen Glorie ihrer „sittlichen Vollkommenheit.“ Denn nach der Ge—
rechtigkeit im Gesetz war er unsträflich, oder was dasselbe ist den Worten
nach: „er wandelte in allen Geboten und Satzungen des HErrn untadelig.“
Wie sich aber die Methodisten drehen und wenden, wenn man bei ihrer
„sittlichen Vollkommenheit“ auf sie dringt mit der Frage, ob solche vollkommne
Heilige keine böse Lüste in sich spüren, davon kann ein jeder, der Lust hat, die
Probe selber machen. Schreiber dieses kriegte einst von einem Prediger auf
obige Frage die Antwort: Freilich, aber die kommen von Außen, vom Teufel,
und berief sich dabei, greulich genug, auf die Versuchung Christi. Bei einer
andern Gelegenheit hörte er auch einen Methodisten vor seinen erstaunten
Lutherischen Zuhörern seine Renommistereien von der vollkommenen Heilig—
keit der Methodisten, „Neuen Gnade“ ꝛc. auskramen. Endlich stand ein alter
Lutheraner auf, und redete ihn an: „Freund, sagt mir doch, worin denn
eigentlich Eure Vollkommenheit besteht, wie weit sie sich erstreckt. Man kann
nicht recht klug daraus werden, was ihr eigentlich damit meint.“ Nun ant—
wortete der Methodist, „sie besteht in der völligen Liebe, daß ein Mensch un⸗
tadelig in den Geboten Gottes wandele, wie die Schrift von solchen Leuten
redet, oder wie der Apostel Paulus von sich selbst aussagt: „Ich lebe, aber
nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir.“ „Man muß bekennen,“ sagt
der Lutheraner, „Ihr Methodisten habts im Griff; drei Sprüche für einen,
das könnte mir schon gefallen, wenns uns nur vom Flecke brächte; aber wie
z. B. der letzte Spruch hiehergehört, versteh ich gar nicht. Damit wäre ja
bei Euch das der Gipfel des christlichen Lebens, was bei uns Lutheranern
und jedem rechtschaffenen Christen der Anfang, zugleich freilich das Ende ist.
Denn jeder Mensch, so wie er durch Gottes Gnade zum Glauben gekommen,
wird von sich aussagen müssen: Christus lebt in mir. Sagt mir doch lieber,
ob denn Eure vollkommenen Heiligen gar nicht mehr sündigen in Gedanken,
Worten und Werken?“ M.: „Steht denn nicht geschrieben: Wer aus Gott
geboren ist, der thut nicht Sünde, denn sein Same bleibt bei ihm, und kann
nicht sündigen, denn er ist von Gott geboren?“ L.: „Freilich steht's geschrie—
ben, wie noch manche andere treffliche Sprüche, die das Gleiche sagen;
aber der Spruch bringt uns wieder nicht vom Flecke. Denn erstens müßt Ihr
ja sagen, daß ein jeder Gläubige aus Gott geboren ist. Nun behauptet
Ihr Methodisten ja alle, daß Ihr gläubig und wiedergeboren seid; aber ob⸗
gleich Ihr eine ziemliche Portion Unverschämtheit habt, so habe ich doch
noch nicht gehört, daß Ihr alle von Euch rühmt, Ihr hättet die Neue
Gnade und sittliche Vollkommenheit überkommen, so daß Ihr gar keine
Sünde mehr thätet. Zweitens können wir getrost annehmen, daß der
Apostel Paulus diesen Spruch, wenigstens seinem Inhalt nach, auch gewußt
und geglaubt hat. Die Erklärung davon gibt er aber im 7. Kapitel seines
Briefes an die Römer, wo er V. 17. und V. 20., also zweimal hinter ein⸗
ander, sagt: So ich aber thue, das ich nicht will, so thue ich dasselbige nicht,
sondern die Sünde, die in mir wohnt. Das heißt doch wohl nichts
anders als dieses: „Ich, als ein aus Gott geborner Christ, thue nicht wider

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